Penulis Urdu terkenal Shamsur Rahman Faruqi meninggal dunia
Akun Twitter Dastangoi Collective mengkonfirmasi berita tersebut dan menginformasikan bahwa Faruqi mengembuskan napas terakhirnya di tempatnya di Allahabad pada pukul 11.20.
Pada bulan November, sejarawan Rana Safvi telah mentweet bahwa Faruqi telah dites positif untuk COVID-19. (Sumber: Wikimedia Commons) Dalam setahun penuh dengan berita tragis, penyair dan ahli teori India Shamsur Rahman Faruqi meninggal dunia. Pegangan Twitter dari Dastangoi Collective mengkonfirmasi berita tersebut dan menginformasikan bahwa Faruqi menghembuskan nafas terakhirnya di tempatnya di Allahabad pada pukul 11.20 pagi. Dia kemudian diterbangkan ke Delhi dan akan dimakamkan di Ashoknagar Nevada Qabristan.
Pada bulan November, sejarawan Rana Safvi mentweet bahwa Faruqi telah dites positif COVID-19.
Shamsur Rahman Faruqi, Matahari dari Dunia Urdu meninggal di rumahnya di Allahabad pada pukul 11.20 di mana ia diterbangkan dari Delhi pagi ini
- Kolektif Dastangoi (@DastangoiTheArt) 25 Desember 2020
S R Faruqi akan dimakamkan pada pukul 6 sore pada hari Jumat 25 Desember di Ashoknagar Nevada Qabristan pada pukul 6 sore di sebelah Jamila tercinta
- Kolektif Dastangoi (@DastangoiTheArt) 25 Desember 2020
Lahir pada 30 September 1935, Faruqi dikenal karena penerapan kritik Baratnya terhadap sastra Urdu, tetapi tidak sebelum menyesuaikannya agar sesuai dengan kepekaan penduduk asli. Kontribusi novelis terhadap sastra Urdu sangat besar dan dalam beberapa hal bahkan tak terukur. Profil di Kafilah menyinggung ini dan menyebutkan majalah Urdu tempat dia bekerja tanpa lelah, selama empat dekade — Shabkhoon . Tujuannya, seperti yang dinyatakan, adalah untuk menemukan cara dalam sastra di luar pengaruh kekaisaran yang mengakar.
Karya Faruqi ditempatkan pada cara hidup Indo-Muslim abad ke-18 dan ke-19. Dia terus menulis tentang kesulitan yang dihadapi oleh minoritas. Dalam kolom di situs ini , dia menyatakan, Secara pribadi, saya menentang burka, hijab, peci, jenggot tak terurus, semuanya bekerja. Jika memungkinkan, saya tidak pernah kehilangan kesempatan untuk mencaci maki pemakai salah satu pelengkap di atas. Tapi saya mengagumi setiap upaya minoritas dalam demokrasi untuk membuat pernyataan identitasnya. Selama upaya tersebut tidak dilarang, mereka harus dipahami apa adanya - upaya individu untuk menegaskan haknya untuk menjadi dirinya sendiri.
Selain bekerja untuk memperluas dan mempertahankan relevansi sastra Urdu, ia juga menghidupkan kembali seni bercerita lisan yang hilang — dastan . Dia kritis terhadap penulis Progresif, karena dia merasa mereka mencekik penulis lain. Dalam sebuah wawancara dengan Sebagai , dia dikutip mengatakan, Bagi mereka, sastra harus mengikuti kekuatan perubahan sosial di garis kaum Marxis. Cara lain untuk melihat tidak dianggap sastra. Ini menjadi doktrin standar para penulis Progresif pada 1950-an dan awal 1960-an, ketika gerakan mulai kehilangan tenaga. Dia melanjutkan: Progresif tidak mendorong penulis baru untuk memilih tema dan sikap mereka sendiri terhadap kehidupan. Penulis seperti saya, yang berasal dari luar standar sastra Urdu, mulai menantang hegemoni Progresif dan majalah saya menjadi pembawa bendera tantangan itu.
Dia menghabiskan hidupnya di Allahabad karena semua bukunya ada di sana dan, seperti yang dia ungkapkan dalam wawancara yang sama, juga merupakan rumah bagi warisan istrinya, Jamila.
Bagikan Dengan Temanmu:
