Kisah Hum Dekhenge karya Faiz — dari Pakistan hingga India, lebih dari 40 tahun

Hum Dekhenge adalah puisi yang kuat dan populer, tetapi puisi itu mengambil status ikonik dan menjadi lagu protes dan harapan universal setelah dibawakan oleh Iqbal Bano pada tahun 1986, dan rekaman langsung dari pertunjukan itu diselundupkan keluar dari Pakistan.

Faiz Ahmad Faiz dengan Javed Akhtar. (Arsip Ekspres)

Pekan lalu, seorang profesor di IIT-Kanpur menuduh bahwa mahasiswa yang memprotes di kampus menentang tindakan polisi di Jamia Millia Islamia di Delhi menyebarkan kebencian terhadap India. Keluhan tersebut dipicu oleh penggunaan beberapa baris puisi almarhum penyair Pakistan Faiz Ahmad Faiz Hum Dekhenge oleh para mahasiswa.

Penyair dan puisinya

puisi Faiz, Wa-yabqa-wajh-o-rabbik , sebuah ayat Al-Qur'an dari Surah Rahman yang berarti, secara harfiah, 'Wajah Tuhanmu', dikenal dengan reffnya, Hum Dekhenge. Di Asia Selatan, mitologi seputar puisi dan satu penampilan khusus oleh penyanyi ghazal Pakistan Iqbal Bano (rekaman audio tersedia di YouTube) dibumbui oleh setiap protes baru, yang mengingatkan pada ayat revolusioner.

Faiz adalah seorang komunis yang menggunakan citra keagamaan tradisional untuk menyerang struktur politik dalam usahanya mencari revolusi. Dalam Hum Dekhenge, deskripsi Qayamat, Hari Pembalasan, diubah secara tajam menjadi hari revolusi komunis.

Baca | Dibuat untuk menghapus editorial pada episode Faiz, kata badan mahasiswa IIT-Kanpur

Simbolisme agama dalam puisi, yang ditulis pada tahun 1979, harus dibaca dalam konteks Pakistan di bawah diktator militer Jenderal Zia-ul-Haq. Zia telah menggulingkan Perdana Menteri Zulfikar Ali Bhutto dalam kudeta pada 1977, dan mendeklarasikan dirinya sebagai Presiden Pakistan pada September 1978. Kediktatoran Zia segera berubah menjadi agama yang kuat, dan dia menggunakan Islam konservatif sebagai alat otoriter dan represif untuk mempererat cengkeramannya atas negara. Di Hum Dekhenge, Faiz menyebut Zia—seorang pemuja kekuasaan dan bukan orang yang beriman kepada Allah—menggabungkan citra iman dengan revolusi.

Hum Dechenge disensor, dengan satu ayat dipotong secara permanen, bahkan dari karya lengkap Faiz, Nuskha-e-Ha-e-Wafa. Pertunjukan Coke Studio dari puisi tahun lalu menghilangkan apa yang bisa dibilang bagian paling revolusioner dari puisi itu:

Jab arz-e-Khuda ke Ka'abe se, sab buutt uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht geaaye jaayen , secara kasar diterjemahkan sebagai Dari tempat tinggal Tuhan, ketika ikon kepalsuan akan dihapus / Ketika kita, umat beriman, yang telah dilarang dari tempat-tempat suci, akan duduk di alas yang tinggi / Ketika mahkota akan dilempar, ketika takhta akan dibawa turun.

Iqbal Bano. (Arsip Ekspres)

Penyanyi dan konteksnya

Hum Dechenge adalah puisi yang kuat dan populer, tetapi mengambil status ikonik dan menjadi lagu protes dan harapan universal setelah dibawakan oleh Iqbal Bano pada tahun 1986, dan rekaman langsung dari pertunjukan tersebut diselundupkan keluar dari Pakistan. Pertunjukan itu secara tak terpisahkan menghubungkan suara dan penampilannya dengan puisi — memang, Iqbal Bano-lah yang membuat nazm revolusioner Faiz abadi.

Deskripsi paling otentik dari pertunjukan itu — di Dewan Seni Alhamra Lahore pada 13 Februari 1986 — berasal dari cucu Faiz, Ali Madeeh Hashmi.

Baca juga | 'Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai': Garis Rahat Indori dari tiga dekade lalu adalah seruan

Faiz telah meninggal pada bulan November 1984, dan kesempatan itu adalah 'Faiz Mela' yang diselenggarakan pada hari ulang tahunnya oleh Faiz Foundation. Mela udara terbuka akan diadakan di siang hari dan, di malam hari, akan ada konser.

Konser 1986 diberikan oleh Iqbal Bano. Hashmi menceritakan bahwa aula — dengan kapasitas 400 atau 600 — sudah penuh bahkan sebelum dia naik ke atas panggung. (Dari akun Hashmi, tampaknya cerita populer tentang 50.000 orang yang hadir di antara penonton tidak benar.) Ada keributan setelah semua kursi diambil, jadi pintu dibuka dan orang-orang masuk, memenuhi aula sepenuhnya.

Iqbal Bano menyanyikan beberapa puisi Faiz, dan Hum Dekhenge menerima sorakan paling keras. Dia menyelesaikan konser, tetapi penonton menolak untuk membiarkan dia pergi, memohon untuk encore Hum Dekhenge. Dia menurut, dan seorang teknisi di Alhamra diam-diam merekam encore — ini adalah rekaman yang bertahan sampai sekarang.

Tepuk tangan dan sorak sorai begitu menggelegar, kata Hashmi, sehingga terkadang atap aula Alhamra terasa seperti meledak. Iqbal Bano harus berhenti berulang kali agar sorakan dan slogan Inquilab Zindabad mereda sebelum dia bisa melanjutkan bernyanyi. Tepuk tangan adalah yang paling liar untuk ayat itu Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraaye jaayenge .

Setelah konser berakhir

Penyair Gauhar Raza telah menulis tentang seorang teman Pakistan yang menghadiri konser tersebut. Teman Raza telah menerima telepon tengah malam dari seseorang yang dia kenal baik di angkatan bersenjata Pakistan. Penelepon menyarankan teman Raza untuk tidak tinggal di rumah selama dua atau tiga hari ke depan. Dia menerima nasihat itu, dan pada hari-hari berikutnya, banyak dari mereka yang hadir di auditorium Lahore diinterogasi, dan beberapa ditahan. Rumahnya dikunjungi di tengah malam oleh polisi militer.

Banyak salinan rendisi Iqbal Bano disita dan dimusnahkan. Paman Hashmi berhasil mendapatkan satu salinan — yang dia berikan kepada teman-temannya yang menyelundupkannya ke Dubai, di mana salinan itu disalin dan didistribusikan secara luas.

Sebelum memimpin nyanyian massal We shall mengatasi di Atlanta pada tahun 1967, penyanyi folk Amerika dan aktivis sosial Pete Seeger berkata, Lagu adalah hal yang licik, teman-teman. Mereka bisa menyelinap melintasi perbatasan. Berkembang biak di penjara. Menembus cangkang keras. Lagu yang tepat pada waktu yang tepat dapat mengubah sejarah.

Iqbal Bano menyanyikan Hum Dekhenge karya Faiz pada 1986. Dua tahun kemudian, pada Agustus 1988, Zia pergi, pemerintahannya selama 11 tahun berakhir dengan kecelakaan pesawat.

Bagikan Dengan Temanmu: