'Tulisan Detha adalah sarananya untuk menolak pemaksaan bahasa Hindi'

Vishes Kothari dalam menerjemahkan kisah-kisah abadi Vijaydan Detha, warisan dari penulis sejarah terkenal dan pengabaian yang dihadapi oleh Rajasthani

Kothari, seorang Magister matematika dari Universitas Cambridge, mengajar mata pelajaran tersebut di Universitas Ashoka sebelum beralih ke konsultasi keuangan.

Jika Anda ingin memperkenalkan Vijaydan Detha, mungkin cara terbaik adalah berbicara tentang bintang Shahrukh-Rani Paheli , yang berkisah tentang hantu penipu dan pengantin baru. Film tahun 2005, disutradarai oleh Amol Palekar, adalah remake dari film tahun 1973 oleh film Mani Kaul, berdasarkan cerita pendek penulis Rajasthani Duvidha. Karya mani penulis drama terkenal Habib Tanvir, Charandas Chor, juga merupakan adaptasi dari cerita yang ditulis oleh Detha, seperti film Shyam Benegal tahun 1975. Sutradara Prakash Jha mengabadikan kisah lain di Parinati, dan Mahmood Farooqui melakukan hal yang sama dengan adaptasi Dastangoi dari Chouboli.

Memberikan kehidupan baru pada tulisan Detha sekarang adalah Puffin's Timeless Tales from Marwar (Rs 250), yang merayakan Bataan ri Phulwari-nya, kumpulan empat belas jilid cerita rakyat Rajasthani yang membuatnya mendapatkan julukan Shakespeare of Rajasthan. Di sini, Vishes Kothari telah menerjemahkan kisah-kisah tentang rajkanwar yang tampan, penyihir jahat, thakar yang eksploitatif, seth yang kikir, serangga yang pintar, ular yang baik hati, dan banyak lagi.

Kothari, seorang Magister matematika dari Universitas Cambridge, mengajar mata pelajaran tersebut di Universitas Ashoka sebelum beralih ke konsultasi keuangan. Berasal dari Sadulpur di Rajasthan, ia telah dikaitkan dengan beberapa proyek UNESCO-Sahapedia yang berfokus pada tradisi musik wanita di Rajasthan. Kutipan wawancara dengan penerjemah:

Bataan ri Phulwari dikatakan sebagai gudang cerita rakyat jelata dan rakyat biasa Rajasthan. Mengapa begitu signifikan?

Vijaydan Detha meninggalkan Jodhpur dan kembali ke desanya, Borunda, pada 1950-an dan mulai mengumpulkan cerita rakyat dari rakyat desa — pemusik kasta dan ahli silsilah, penyair pengembara dan penyanyi, biksu, dan terutama dari wanita. Ia menggunakan cerita rakyat tersebut sebagai bentuk dan media ekspresi sastranya dengan mengolahnya menjadi cerita dan novel. Tugas ini berlangsung selama hampir lima dekade dan hasilnya adalah 14 volume Bataan ri Phulwari. Koleksi ini tidak hanya merupakan tambang emas dari tradisi lisan Rajasthan yang kaya namun rapuh, tetapi juga mungkin merupakan karya paling penting dan menentukan dari prosa Rajasthani abad ke-20.

Kapan cerita Detha memasuki hidup Anda?

Karya Detha sendiri cukup terkenal di kalangan masyarakat yang berkepentingan dengan warisan tak benda milik negara. Saya sudah memiliki buku untuk sementara waktu, tetapi ide untuk menerjemahkan cerita-cerita ini disarankan kepada saya ketika saya mengajar di Universitas Ashoka oleh seorang teman dan kolega, Sanjukta Poddar.

Apa yang membuat Anda menerjemahkan cerita-cerita ini dalam bahasa Inggris?

Salah satu bagian dari banding itu bersifat pribadi. Saya telah mendengar beberapa dari cerita ini saat tumbuh dewasa, karakter dan latarnya sangat akrab bagi saya. Oleh karena itu, saya selalu merasa bahwa cerita-cerita ini juga milik saya dalam arti tertentu.

Kedua, bagi Detha, menulis dalam bahasa Rajasthani merupakan bentuk penegasan budaya. Dia adalah orang yang percaya, seperti halnya sarjana bahasa mana pun, bahwa Rajasthani adalah bahasa yang berbeda dan sedang dihukum mati secara perlahan tanpa adanya pengakuan resmi. Dia tidak hanya menggunakan tulisannya sebagai sarana untuk melawan pemaksaan bahasa Hindi, dia juga percaya bahwa kreativitas dan ekspresi seseorang mencapai potensi sebenarnya dalam bahasa ibu seseorang.

Saya juga menemukan situasi yang dialami Rajasthani saat ini sangat mengganggu — bagaimanapun juga, ini adalah bahasa yang memiliki sejarah yang terdokumentasi setidaknya 1.100 tahun dan masih merupakan bahasa rakyat biasa di negeri itu. Jadi saya pikir terjemahan-terjemahan ini hanya dapat membawa lebih banyak kesadaran akan identitas Rajasthani yang berbeda, seperti juga literatur lisan dan tulisan yang luas di dalamnya.

Keajaiban prosa Detha terletak pada kelisannya — bahkan dalam bentuk tertulis, cerita rakyat tidak kehilangan bentuk lisan yang esensial. Saya pikir ini penting untuk dipertahankan selama penerjemahan, kata Kothari.

Apa semua yang Anda ingat saat menerjemahkan?

Keajaiban prosa Detha terletak pada kelisannya — bahkan dalam bentuk tertulis, cerita rakyat tidak kehilangan bentuk lisan yang esensial. Saya pikir ini penting untuk dipertahankan selama penerjemahan. Kedua, saya ingin cerita-cerita itu menyampaikan rasa bahasa dan budaya sumber — iramanya, ekspresinya, pelecehannya, ucapannya. Jadi saya mencoba menciptakan rasa kedaerahan dalam terjemahan bahasa Inggris.

Bagaimana Anda memilih cerita mana yang akan disertakan dalam Timeless Tales?

Cerita rakyat dari berbagai jenis dan diriwayatkan pada berbagai kesempatan. Ada cerita pengantar tidur yang diriwayatkan oleh ibu dan nenek saat mereka menidurkan anak-anak di malam hari, ada juga cerita yang digunakan dalam khotbah oleh para bhikkhu untuk menjelaskan suatu ajaran tertentu, namun cerita lain berasal dari vrat kathas, yang diriwayatkan ketika wanita menjalankan puasa. . Banyak cerita diceritakan oleh silsilah kasta — begitu tugas menceritakan silsilah selesai, mereka sering menceritakan kisah. Yang lain lagi ditukar ketika petani menyirami ladang mereka di malam hari. Saya mencoba untuk memilih, secara umum, setidaknya satu dari setiap jenis cerita yang saya temui dalam koleksi Detha. Setelah saya menyiapkan daftar panjang, itu adalah proses bolak-balik dengan editor, Arpita Nath, memusatkan perhatian pada cerita akhir.

Seberapa populerkah cerita-cerita ini di rumah tangga Rajasthan dan Marwari di tempat lain, atau apakah mereka tersesat?

Banyak cerita masih ada di Rajasthan dan di komunitas diaspora. Namun, tradisi bertukar cerita sedang menurun — karena alasan yang jelas.

Anda mengungkapkan ketakutan bahwa pengabaian yang berkelanjutan dapat menyebabkan kematian bahasa tersebut. Apa yang bisa dilakukan untuk melestarikan dan mempromosikannya?

Bahasa tersebut masih digunakan oleh setidaknya tujuh crore orang di negara bagian tersebut, menurut angka resmi. Masalah inti adalah penolakan/kegagalan untuk memberikan pengenalan bahasa, yang berarti di luar struktur dukungan kelembagaan dan rezeki. Jadi tentu saja, pengakuan sangat penting. Namun, banyak hal lain yang juga dapat dilakukan — termasuk dengan merangkul media baru yang tersedia bagi kita, dan membuat konten yang bagus dalam bahasa tersebut — baik video, audio, atau tulisan.

Untuk siapa Anda menulis buku ini?

Saya selalu berharap bahwa pembaca dari bagian lain negara akan menghargai buku ini, tetapi saya pikir satu demografi yang sangat spesifik yang ada dalam pikiran saya adalah pembaca bahasa Inggris dari atau di Rajasthan yang terputus dari bahasa mereka dan oleh karena itu tradisinya. Saya harap itu bisa membuat kita menyadari kehilangan kita.

Bisakah Anda memberi tahu kami tentang buku kedua dalam seri ini?

Buku kedua, lagi-lagi terjemahan dari Bataan ri Phulwari, akan bersama Harper Collins. Ini untuk sementara berjudul Garden of Tales – The Best of Vijaydan Detha. Itu harus keluar tahun depan.

Bagikan Dengan Temanmu: