Dijelaskan: Pentingnya Ayodhya, 5 Agustus
Ayodhya Ram Mandir: Selama beberapa dekade, politik India telah dibentuk oleh pergumulan antara dua gagasan besar yang bersaing: nasionalisme gabungan dan nasionalisme budaya. Peletakan fondasi Kuil Ram menandai runtuhnya konsensus politik lama, dan awal dari perjalanan baru.
Kuil Rama yang diusulkan untuk dibangun di Ayodhya. Pada tanggal 28 Mei 1996, Perdana Menteri Atal Bihari Vajpayee mengatakan kepada Lok Sabha bahwa alasan 13 hari pemerintahannya telah menghilangkan referensi ke kuil Ram, Pasal 370, dan Kode Sipil Umum dalam Pidato Presiden untuk duduk bersama Parlemen adalah bahwa BJP tidak memiliki mayoritas. …Yeh hamare iss samay ke karyakram mein nahin hai… aur isliye nahin hai ki hamare lulus bahumat nahin hai. Baat sahi hai. koi chhupane ki baat nahin hai . (Tidak ada yang disembunyikan. Isu-isu ini tidak ada dalam agenda kami karena kami tidak memiliki mayoritas.)
Pemerintah pertama yang dipimpin BJP di negara itu jatuh hari itu – tetapi dalam dua minggu, pada 11 Juni, saat menentang mosi kepercayaan yang digerakkan oleh Perdana Menteri HD Deve Gowda, Sushma Swaraj mengatakan pengunduran diri Vajpayee telah mengatur panggung untuk pembentukan Ram Rajya di India. .
Ram Rajya aur surajya ki niyati hi yahi hai ki who ek bade jhatke ke baad milta hai… . (Ini adalah takdir Ram Rajya yang dicapai hanya setelah perjuangan. Tapi kata pengantar untuk Ram Rajya ditulis pada hari pemimpin saya menyerahkan jabatannya.)
Berbekal mayoritas yang lolos dari Vajpayee dan LK Advani, BJP PM Narendra Modi telah mencapai dua dari tiga komponen agenda inti aslinya: pembatalan virtual Pasal 370 pada 5 Agustus 2019 dan, tepat setahun kemudian, awal pembangunan Kuil Ram di Ayodya.
Perdana Menteri Narendra Modi di Ayodhya (Sumber: Info dept) 5 Agustus 2020 menandai akhir dari sebuah konsensus politik lama dan awal dari perjalanan baru bagi bangsa, yang konturnya telah dikerjakan oleh Sangh selama beberapa dekade sekarang.
Baca juga | Di antara garis mereka, Modi, Bhagwat membingkai bagaimana sebuah janji disampaikan
Garis patahan mendasar
Lanskap politik India telah dibentuk oleh pergumulan antara dua gagasan besar yang bersaing dan saling bermusuhan: nasionalisme gabungan dan nasionalisme budaya.
Awalnya, gagasan dominan nasionalisme India adalah yang diperjuangkan Kongres. Budaya gabungan India, yang dibentuk oleh pengaruh dari budaya yang berbeda selama berabad-abad, adalah motif utamanya.
PM Modi pada upacara bhoomi pujan di Ayodhya pada hari Rabu (Sumber: Info dept) BJP, pendahulunya Jana Sangh, dan induk mereka RSS, menolak gagasan nasionalisme gabungan sebagai taktik oleh elit penguasa pasca-kemerdekaan untuk menyembunyikan impuls yang telah mengakibatkan Pemisahan. Nasionalisme India, menurut Sangh, adalah aliran yang terus menerus mengalir selama ribuan tahun, berdasarkan budaya Hindu di Asia Selatan. Dalam pemahaman ini, konsep-konsep seperti budaya komposit muncul sebagai upaya untuk menyangkal nasionalisme budaya Hindu tempat yang seharusnya.
PM Modi pada upacara di Ayodhya. PM berbagi mimbar dengan ketua RSS Mohan Bhagwat, Ketua Perwalian Nritya Gopaldas Maharaj, Gubernur Uttar Pradesh Anandiben Patel dan Ketua Menteri Yogi Adityanath (Sumber: Info dept) Kontradiksi dalam praktik
Mengingat sejarah Pemisahan, pergumulan modernis-konservatif sering terjadi dalam kontradiksi antara sekularisme modern dan promosi simbol budaya India seperti sapi dan kuil. Bahkan di dalam Kongres, ada ketegangan – Jawaharlal Nehru dan kaum progresif lainnya tidak menyetujui dukungan yang diberikan Sardar Patel, KM Munshi dan Presiden Rajendra Prasad untuk kebangkitan Hindu, yang dipamerkan selama pembukaan Kuil Somnath yang dibangun kembali. Memang, keputusan Advani untuk memulai Rath Yatra pertamanya dari Somnath pada bulan September 1990 dijiwai dengan simbolisme politik.
Polisi berjalan melewati gambar Dewa Ram di Ayodhya. Selimut keamanan yang tebal dilemparkan ke atas Ayodhya mengingat kunjungan Perdana Menteri Narendra Modi (AP) Kematian Patel dan keberhasilan pemilihan Nehru memeriksa pergumulan ini di dalam Kongres. Di luar, Jana Sangh berjuang dalam pertempuran politik atas perlindungan sapi dan promosi bahasa Hindi. Isu-isu ini memberikan kontribusi signifikan terhadap keberhasilannya pada tahun 1967, pemilihan pertama di mana Kongres mengalami kemunduran di negara bagian.
Dijelaskan: Dari 'Jai Shri Ram' yang tegas, alasan untuk pindah ke 'Jai Siya Ram' yang lebih lembut
Popularitas Indira Gandhi mengurangi ruang elektoral untuk Jana Sangh; Darurat, dan pengenalan kata 'sekularisme' oleh Indira di Pembukaan , bagaimanapun, membuka jendela peluang baru. Jana Sangh bergabung dengan Partai Janata, Vajpayee dan Advani menjadi menteri di pemerintah pusat, dan para pemimpinnya mendapat kekuasaan di pemerintahan pasca Darurat di Madhya Pradesh, Rajasthan dan Himachal Pradesh.
PM Modi melakukan 'sashtang pranam' kepada Ram Lalla (Sumber: Info dept) Kelahiran dan pertumbuhan BJP
Keuntungan untuk Jana Sangh sebelumnya memicu tanggapan dari lawan ideologisnya. Simpati RSS dari elemen Jana Sangh di dalam Janata menjadi masalah utama – dan pengusiran mereka berkontribusi pada runtuhnya pemerintahan non-Kongres Union pertama. Para simpatisan RSS yang diusir mengubah diri mereka menjadi BJP pada April 1980.
Ekspres Dijelaskansekarang aktifTelegram. Klik di sini untuk bergabung dengan saluran kami (@ieexplained) dan tetap update dengan yang terbaru
BJP di bawah kepemimpinan Vajpayee bereksperimen dengan sosialisme Gandhi, dan menderita kekalahan memalukan dalam pemilihan setelah pembunuhan Indira. Seleranya untuk eksperimen lebih lanjut hilang, partai, dipandu oleh RSS dan VHP, memilih untuk membangun politiknya di sekitar mobilisasi untuk Kuil Ram. Tanggung jawab memimpin BJP dilimpahkan kepada Advani.
Kasus Shah Bano dan langkah-langkah yang diambil oleh pemerintah Rajiv Gandhi menghidupkan kembali pergumulan lama antara nasionalisme sekuler dan nasionalisme budaya. Setelah mengikuti ortodoksi Muslim, Kongres berusaha menenangkan kaum konservatif Hindu melalui langkah-langkah tentatif di Kuil Ram – dan Advani menyebut pseudo-sekularisme ini. BJP memposisikan dirinya lebih agresif dan, pada tahun 1989, secara resmi mengadopsi resolusi Kuil Ram.
Sebuah kaki di pintu
Hasil pemilu 1989 membuat BJP kokoh di jalur untuk mengejar agenda intinya. Rath Yatra Advani dan kar seva di Ayodhya sangat mempolarisasi politik India Utara, dan menyebabkan pembongkaran Masjid Babri pada tahun 1992. Pada tahun 1996, pihak-pihak lain mengesampingkan ketidaksetujuan mereka untuk meruntuhkan pemerintahan 13 hari Vajpayee. Tetapi ketidakstabilan Front Persatuan memberi politik nasionalis budaya kesempatan lain – dan Vajpayee kembali pada tahun 1998, dan 1999.
Mengangkat beban politik koalisi, pemerintahan BJP 1998-2004 tak punya ruang untuk mendorong proyek nasionalisme budaya. Tapi RSS sedang terburu-buru. Sejak akhir tahun 2001, VHP memulai mobilisasi baru untuk kuil. Vajpayee terjebak di antara koalisinya dan RSS. Pembakaran kereta api pengangkut kar sevaks kembali dari Ayodhya meledak dalam bentuk kerusuhan Gujarat tahun 2002.
Perdana Menteri Narendra Modi tiba untuk upacara peletakan batu pertama di Ayodhya (AP) Kembali ke kekuasaan dan agenda
Setelah Modi memimpin BJP kembali berkuasa pada tahun 2014, BJP sibuk mengkonsolidasikan keuntungannya di Majelis. Paksaan koalisi yang menahan Vajpayee telah menghilang, tetapi Kuil Ram ada di Mahkamah Agung. Pasal 370, bagaimanapun, berada dalam kendali pemerintah. Begitu partai kembali berkuasa dengan mayoritas yang ditingkatkan pada 2019, partai itu bergerak cepat.
Pertama datang kriminalisasi talak tiga, buah gantung rendah dalam perjalanan ke KUHPerdata Seragam. Kemudian Jammu & Kashmir dilucuti dari status khusus berdasarkan Pasal 370. Pemerintah memberikan bobotnya pada tuntutan agar Mahkamah Agung mempercepat sidang pada tantangan gugatan judul Babri. Begitu pengadilan memberikan putusannya, BJP mampu menghilangkan semua keraguan dalam mengklaim kemenangan agenda politik-ideologisnya.
Bahasa dan sikap juru bicara BJP sekarang mengkhianati kesadaran memabukkan akan kemenangan. Bhoomi Pujan oleh Perdana Menteri di Ayodhya pada hari Rabu menandai perubahan arus kesadaran politik India, bahkan ketika para pendukung nasionalisme komposit (sekuler) goyah dalam oposisi mereka. Dengan menarik kesejajaran antara 5 Agustus dan 15 Agustus, Perdana Menteri telah menempatkan gagasan pembebasan dari penaklukan budaya pada alas yang sama dengan kemerdekaan politik India hampir 73 tahun yang lalu.
Bagikan Dengan Temanmu:
