Dijelaskan: Apa artinya TMC ketika menyebut BJP 'bargis'

Secara sederhana, kata bargi merujuk pada pasukan kavaleri di pasukan Maratha dan Mughal. Kata itu berasal dari bahasa Persia bargir, yang secara harfiah berarti pengambil beban, catat sejarawan Surendra Nath Sen dalam karyanya tahun 1928 The Military System Of The Marathas.

Dalam kavaleri Maratha, setiap orang yang berbadan sehat dapat mendaftar sebagai bargir, kecuali dia memiliki sarana untuk membeli kuda dan pakaian militer– dalam hal ini dia dapat bergabung sebagai silhedar, yang memiliki prospek kemajuan yang jauh lebih baik'

Saat pemilihan Majelis di Benggala Barat semakin dekat, tema 'orang dalam-luar' telah berkembang menjadi salah satu topik perdebatan politik. Kongres Trinamool Seluruh India (TMC) yang berkuasa, waspada terhadap basis pemilih besar yang tidak berbahasa Bengali di negara bagian itu, telah menemukan kata khusus untuk menyerang status luar Partai Bharatiya Janata (BJP). Kata 'bargi' sebagaimana TMC suka menyebut BJP, memiliki arti khusus dalam sejarah Bengal. Ini adalah persepsi yang salah bahwa partai menyebut BJP sebagai orang luar, kami menyebutnya orang luar 'bargis'... kata ini penting, Sukhendu Shekhar Ray dari TMC mengatakan baru-baru ini.

Istilah ini mengacu pada beberapa invasi Maratha di Benggala Barat antara tahun 1741 dan 1751, yang mengakibatkan penjarahan, penjarahan, dan pembantaian di wilayah yang saat itu merupakan wilayah Mughal. Kejadian-kejadian pada periode tertentu ini telah mempengaruhi kesadaran Bengal sejauh mereka memiliki kehadiran yang mapan dalam cerita rakyat dan sastra Bengali, dan istilah 'bargis' digunakan sebagai referensi biasa untuk kekuatan luar yang merepotkan.

Siapa barginya?

Secara sederhana, kata bargi merujuk pada pasukan kavaleri di pasukan Maratha dan Mughal. Kata itu berasal dari bahasa Persia bargir, yang secara harfiah berarti pengambil beban, catat sejarawan Surendra Nath Sen dalam karyanya tahun 1928 The Military System Of The Marathas. Tapi di dua tentara kekaisaran, istilah itu menandakan seorang prajurit yang menunggang kuda yang disediakan oleh majikannya, tulis Sen.

Dalam kavaleri Maratha, setiap orang yang berbadan sehat dapat mendaftar sebagai bargir, kecuali dia memiliki sarana untuk membeli kuda dan pakaian militer– dalam hal ini dia dapat bergabung sebagai silhedar, yang memiliki prospek kemajuan yang jauh lebih baik. Baik bargir maupun silhedar berada di bawah kendali keseluruhan Sarnobat (Persia untuk Sar-i-Naubat, atau Panglima Tertinggi).

Mengapa Maratha menyerang Bengal?

Serangan Maratha ke provinsi Mughal di Bengal (termasuk wilayah Bihar, Bengal dan Orissa) antara tahun 1741 dan 1751 terjadi pada saat ketidakpastian politik yang intens baik di pengadilan Maratha dan Mughal.

Di ibu kota Maratha di Satara, Chhatrapati Shahu mencoba dengan sia-sia untuk menyelesaikan perbedaan antara dua pusat kekuasaan utamanya – dinasti Peshwa di Pune dan Raghoji I Bhonsale dari Nagpur. Ketika Kekaisaran Mughal runtuh pada abad ke-18, dua kepala suku Maratha berebut untuk mengamankan hak perpajakan di wilayahnya yang jauh, dan dengan keras tidak setuju atas lingkup pengaruh mereka.

Di Bengal, Nawab Subahdar Sarfaraz Khan telah digulingkan oleh wakilnya Alivardi Khan. Setelah pelantikan Khan, gubernur provinsi Orissa, Zafar Khan Rustam Jung, lebih dikenal sebagai Murshid Quli II, memberontak melawan perampas kekuasaan. Pemberontakan gagal, dan Jung meminta bantuan Raghoji untuk menggulingkan Khan.

Raghoji juga dimotivasi oleh politik internal di dalam kubu Maratha, karena ketakutannya terhadap Peshwa Balaji Baji Rao, juga dikenal sebagai Nana Saheb, mencoba untuk membangun klaimnya atas Bengal terlebih dahulu pada saat kekacauan politik di provinsi tersebut.

Seberapa parah kerusakan yang diakibatkan ke Bengal oleh invasi Maratha?

Maratha pertama kali memasuki provinsi Mughal pada Agustus 1741, ketika pasukan infanteri Raghoji menemani Mirza Baqar Ali, menantu Jung, untuk menaklukkan Orissa– catat sejarawan T.S. Shejwalkar dalam Buletin 1941 dari Deccan College, Pune.

Alivardi Khan mampu menangkis serangan ini dan mempertahankan posisinya sebagai Nawab, tetapi tidak akan melihat jeda selama satu dekade lagi, karena Maratha akan meluncurkan lebih banyak tawaran untuk menggulingkannya.

Pada tahun 1743, provinsi Bengal menghadapi murka dua tentara Maratha – keduanya, seperti yang terjadi, berselisih satu sama lain. Satu milik Raghoji, dan satu lagi milik Peshwa Nana Saheb. Khan mengambil keuntungan dari persaingan antara dua kepala suku Maratha, dan membawa Peshwa ke sisinya, menjanjikan dia untuk membayar upeti untuk masa mendatang. Raghoji kembali diusir.

Konflik multi-partai tahun 1743 brutal bagi Bengal. Shejwalkar menulis: [Pasukan Peshwa] melangkah lebih jauh, melakukan segala macam kekejaman dalam perjalanan di tanah yang seolah-olah mereka datang untuk melindungi. Pasukan Raghoji juga melakukan hal yang sama, tapi setidaknya dia secara terbuka datang sebagai penyerbu.

Bukti dokumenter dari waktu itu juga menyoroti penderitaan di kawasan itu. Vakil (Utusan) Peshwa, Mahadji Hingane, menulis pada April 1742: Peshwa menyatakan bahwa dia sedang melanjutkan kunjungan ke Raghoji dan menjarah beberapa tempat di jalan, menuntut upeti. Sejumlah orang dengan istri mereka mengakhiri hidup mereka untuk menghindari penindasan. Tindakan ini sangat dibenci oleh masyarakat umum.

Raghoji kembali ke Bengal pada tahun 1744 dan 1745, ketika pasukannya mencapai Murshidabad. Pada 1748, Maratha mencapai Bihar. Pada 1750 mereka sekali lagi menyerbu Murshidabad. Dengan setiap gelombang invasi, kerusakan yang terjadi menjadi semakin parah.

Akhirnya, pada tahun 1751, setelah tetap berkemah di Benggala barat untuk waktu yang lama, Maratha mencapai kesepakatan dengan Alivardi Khan. Nawab menjanjikan upeti tahunan sebesar 12 lakh rupee dan penyerahan Orissa kepada Maratha. Sebagai imbalannya, Bhonsales memberi kata untuk tidak kembali ke Bengal.

Sepuluh tahun invasi Maratha telah melumpuhkan ekonomi Bengal. Belanda percaya bahwa 400.000 orang telah terbunuh. Kehilangan penenun, penggulung sutra dan mereka yang membudidayakan murbei sangat tinggi, tulis sejarawan PJ Marshall dalam bukunya, 'Bengal: The British Bridgehead: Eastern India 1740-1828'. Marshall mencatat catatan kontemporer yang mengatakan bahwa orang-orang sangat tertekan sehingga mereka akan terbang bahkan dengan alarm imajiner, dan berkeliaran. Distrik-distrik yang lebih miskin seperti Birbhum merasakan dampak invasi untuk jangka waktu yang lebih lama, ditandai dengan kelangkaan dan kenaikan harga yang tajam.

Teks Bengali abad ke-18 'Maharashtra Purana' memberikan rincian suram tentang dampak mendalam yang ditinggalkan invasi terhadap tradisi orang Bengali: Mereka berteriak berulang kali, 'beri kami uang', dan ketika mereka tidak punya uang, mereka mengisi hati orang-orang lubang hidung dengan air, dan beberapa mereka tangkap dan tenggelamkan dalam tangki, dan banyak yang mati karena mati lemas. Dengan cara ini mereka melakukan segala macam perbuatan buruk dan jahat. Ketika mereka meminta uang dan tidak diberikan kepada mereka, mereka akan membunuh orang itu. (Seperti yang direproduksi dalam buku Marshall)

Bagaimana kata 'bargi' masuk ke dalam bahasa dan sastra Bengali?

Selama berabad-abad, memori sejarah invasi secara bertahap meresap ke dalam bahasa dan sastra Bengali modern. Pada abad ke-18, invasi Maratha secara populer disebut sebagai pembantaian yang dilakukan oleh 'bargis'. Seiring waktu, negativitas yang melekat pada kata itu tetap ada dalam bahasa Bengali. Hari ini kami menggunakan kata itu sambil mengacu pada pasukan besar perampok yang datang dari luar untuk menyebabkan kerusakan, kata ahli bahasa Pabitra Sarkar, mantan Wakil Rektor Universitas Rabindra Bharati di Kolkata.

Ketakutan akan Maratha terekam dengan baik dalam sajak anak-anak populer di Bengal:

Khoka ghumalo, para juralo, Borgi elo deshe /
Bulbulite dhan kheyechhe, khajna debo kishe?

(Ketika anak-anak tertidur, keheningan terjadi, bargi datang ke tanah kami
Bulbul telah memakan biji-bijian, bagaimana saya harus membayar pajak?)
Kata itu juga muncul dalam lagu rakyat Bengali yang populer, 'Dhitang dhitang bole':

aaye re aaye, logon boye jaaye
megh gurgur kore chander shima naaye
parul bon dake champa chute aaye
Bargi ra shob h (n) ake, komor bendhe aaye

(Ayo satu dan semua, tidak ada waktu untuk disia-siakan.
Awan menderu di sekitar tepi bulan
Hutan padri memanggil, jadi mari kita bergegas bersama
Bargis berteriak, mari kita semua bersiap (untuk bertarung))

Lanskap Bengal yang kaya dan subur telah menarik beberapa komunitas lain, termasuk Inggris yang mengambil kekayaan dalam jumlah besar dari negara selama pemerintahan mereka di sana. Pemerintahan Muslim juga berlangsung beberapa abad. Namun, invasi Maratha selama satu dekade dipandang sangat mengganggu. Bukannya Inggris, atau penjajah Islam sebelum mereka, tidak dipandang negatif di banyak bagian Bengal. Selain itu, Bengali sendiri telah membantu menjarah Bengal selama berabad-abad. Tapi itu rumit. Invasi Islam berubah menjadi pemerintahan Islam, tetapi terintegrasi dengan Bengal, sampai-sampai penguasa Islam Bengal berperang melawan penjajah Islam berikutnya yang datang dari India utara, jelas penulis, sejarawan dan etnografer Sudeep Chakravarti, yang buku terbarunya adalah 'Plassey: The Pertempuran yang Mengubah Jalan Sejarah India'.

Serangan Maratha ke subah Bengal, Bihar dan Orissa mirip dengan serangan Nadir Shah. Mereka menyapu semua yang ada di hadapan mereka, membakar, menjarah, membunuh, memperkosa, membuat cacat, untuk mendapatkan kekayaan dan mengejar koleksi chauth dari nawab Alivardi Khan, misalnya. Itu menghancurkan subah. Di Calcutta, Perusahaan India Timur bahkan menciptakan 'Selokan Maratha' sebagai pertahanan terhadap perampok Maratha, tambahnya. Ada Jalur Parit Maratha sampai hari ini, meskipun sisa-sisa parit itu sendiri sulit ditemukan.

Ada kemiripan prinsip yang melekat pada pemerintahan Inggris. Itu lebih sistematis. Tidak seperti itu, Maratha kejam dan kacau dalam penjarahan mereka di Bengal, jelas Sarkar. Invasi serupa juga dilakukan oleh Afghanistan sekitar abad ke-13. Namun, itu terlalu jauh ke masa lalu dan belum memasuki memori dan bahasa Bengali dengan cara yang sama seperti yang dilakukan 'bargis'.

Bagikan Dengan Temanmu: