'Niat baik tidak cukup baik untuk memiliki pendapat'

Musisi TM Krishna tentang meninjau kembali tulisan-tulisannya yang lebih tua untuk buku esai baru The Spirit of Enquiry: Notes of Dissent, mundur dari politik Dalit dan mengapa pandangan politik artis mengganggu penonton

Catatan: Musisi-aktivis Carnatic TM Krishna. (Foto: J Keshav Ram)

Apa yang membuat Anda melihat kembali tulisan-tulisan Anda sebelumnya di buku esai baru Anda, Semangat Penyelidikan: Catatan Perbedaan Pendapat (Rumah Acak Penguin, Rs 599)?

Ketika saya melihat ke belakang, saya melihat perbedaan halus bahkan di antara bagian-bagiannya. Anda biasanya tidak mengunjungi kembali apa yang Anda tulis atau berhenti untuk melihat apakah ada evolusi dalam proses berpikir Anda. Buku ini membantu saya memahami hal itu. Memikirkan kembali masa lalu kurang hari ini karena tidak ada yang ingin terlihat salah. Orang mendefinisikan salah dan benar dan menginginkan posisi yang dapat diterima secara politik; tidak ada yang mau hidup dengan fluiditas. Satu-satunya hal yang konsisten adalah kejujuran, integritas, dan kehidupan etis. Segala sesuatu yang lain pada dasarnya cair. Orang bingung mengubah pemikiran dengan kemunafikan, yang merupakan hasil dari ketidakjujuran dan sama sekali berbeda dari keinginan untuk menanggapi ide dan refleksi baru. Buku ini memiliki lipatan, abu-abu dan kontradiksi.

Mengapa Anda menanggapi kolom lama — surat Anda kepada Muslim India?

Ini mungkin salah satu bagian terburuk yang pernah saya tulis. Tidak ada keterlibatan serius dengan komunitas Muslim ketika saya menulisnya. Itu pada dasarnya salah. Kemudian, seorang teman saya mengatur pertemuan dengan orang-orang dari strata sosial yang berbeda dari agama Islam. Setelah banyak diskusi, saya belajar bahwa niat baik tidak cukup baik untuk memiliki pendapat. Niat baik saya tidak pernah melihat nuansa apa artinya menjadi orang ini dan menjalani pengawasan konyol setiap hari. Saya sepenuhnya salah dan, karenanya, saya telah menanggapinya.

Esai Anda 'Boikot Dan Larangan Tidak Cukup, Kita Harus Mempermasalahkan Karya Seniman Yang Mengganggu Kami' berbicara tentang seniman dan seni mereka. Bisakah keduanya terpisah?

Kita cenderung memiliki dua posisi ekstrim. Salah satunya adalah bahwa seniman dan seni sepenuhnya terpisah. Jadi, saya tidak peduli orang macam apa artis itu. Yang lain, mereka sama sekali tidak terpisah, jadi, buang seni orang mengerikan ini ke tempat sampah. Kedua posisi memungkinkan rute pelarian dan tidak benar-benar bergulat dengan kontradiksi. Katakanlah, Anda mendengarkan musik seseorang yang memiliki pemikiran kekerasan, percaya pada supremasi kulit putih atau kontroversial seperti (komposer Jerman Richard) Wagner, apa yang Anda lakukan dengan musik itu? Mendengarkan musik adalah apa yang saya katakan. Apakah musiknya indah? Apakah Anda ngeri karenanya? Membiarkan konflik itu, keburukan itu hidup seiring dengan kenyataan bahwa orang yang sama membuat ini (seni), kenangan rumit seperti itu penting bagi masyarakat untuk tidak melupakan kekacauan itu. Kami menginginkan absolutisme tertentu, tetapi tidak ada solusi yang bersih.

Anda sering disuruh menyanyi dan tidak bicara politik. Mengapa pandangan politik artis mengganggu penonton?

Dunia yang kita tuju — kelas menengah, kelas menengah atas, dan kelas sosial istimewa — termasuk artis, katakanlah politik gandagi (kotoran), jangan membicarakannya, nyanyikan saja, menari, mainkan seruling, tulis puisi. Mereka tidak menyadari politik realitas. Tetapi para seniman dan komunitas yang tetap marjinal, seni mereka selalu terang-terangan politis, karena mereka tidak punya pilihan. Mereka harus memberi tahu Anda tentang kengerian hidup mereka, baik itu rap atau hip-hop. Beberapa orang sekarang berkata, Anda bisa berpolitik seperti yang saya pikir seharusnya Anda lakukan. Jika saya mengatakan 'ya, kuil di Ayodhya harus dibangun', mereka senang.

Sampul buku

Banyak yang menolak mendengarkan musik saya. Mereka percaya saya pengkhianat budaya, sebagai orang dalam, sebagai laki-laki kasta atas yang mempraktikkan bentuk seni yang datang dengan historisitas dan kuno yang sangat dipercaya. Tapi, di sisi lain, banyak orang yang belum pernah mendengar musik saya mendengarkannya, berdasarkan sesuatu yang saya tulis. Banyak yang mendengarkan musik Carnatic. Ketika Anda menantang ideologi yang kuat, memanggil struktur yang menindas, itu akan menjadi tidak nyaman. Saya akan berlatih, tetapi saya akan bertanya dan membuat percakapan.

Jadi, mengapa Anda menarik diri dari berbicara tentang politik Dalit?

Saya tidak akan pernah memiliki pengalaman hidup seorang wanita, orang trans, atau seorang Dalit. Saya adalah apa yang Anda sebut sekutu. Sebenarnya, tidak ada dari kita yang benar-benar tahu di mana garis itu, ketika Anda melewatinya. Garis bisa berbeda pada waktu yang berbeda, dan kita harus menghormatinya. Saya sangat jelas bahwa saya tidak berbicara untuk siapa pun. Saya berbicara untuk diri saya sendiri, dari posisi hak istimewa ke hak istimewa, tentang pemahaman saya tentang apa yang kita bawa sebagai hak istimewa. Anda bisa berpikir saya mengambil ruang, bahwa orang Dalit harus berbicara daripada saya. Saya menyambut baik kritik dari komunitas Dalit. Aku butuh cek itu, untuk diberitahu, ini bukan urusanmu, diamlah. Aku berhenti dan melangkah mundur. Ini adalah pembelajaran yang konstan.

Apa pendapat Anda tentang perubahan budaya dalam musik 'klasik'?

Setiap jenis perubahan budaya terjadi dengan cara yang lembut. Anda tidak menyadarinya untuk waktu yang lama. Ini sangat rumit dan berlapis. Di kalangan generasi muda, ada lebih banyak pengakuan tentang isu-isu yang saya angkat. Mereka terlibat dengan kuat. Mereka tidak perlu setuju dengan semua yang saya katakan tetapi membangkitkan minat belajar ini menyegarkan dan luar biasa. Tag klasik dan folk perlahan akan larut karena pengalaman estetis yang lebih besar. Terus terang, saya tidak berharap generasi saya benar-benar berubah.

Anda baru saja memindahkan Pengadilan Tinggi Madras untuk menantang aturan TI yang baru.

Saya percaya aturan ini memiliki masalah dengan kebebasan berekspresi dan privasi. Saya menantang mereka sebagai warga negara yang kreatif. Kami menunggu tanggapan dari pemerintah.

Buku Anda berikutnya melihat India melalui lima simbol?

Saya telah memilih Pembukaan , lambang, bendera, lagu kebangsaan, dan moto — yang datang untuk melambangkan India. Dengan memuji mereka atau menganggapnya kuno, seseorang tidak terlibat dengan mereka. Buku, sebuah hipotesis kritis, akan menyelidiki mereka dalam konteks dan imajinasi hari ini.

Bagikan Dengan Temanmu: