Legenda Padmavati dan cara membaca puisi abadi hari ini
Tidak ada bukti sejarah bahwa Padmavati ada. Puisi itu ditulis lebih dari 200 tahun setelah peristiwa yang digambarkannya terjadi. Kontroversi atas film ini adalah pertarungan narasi yang saling bersaing.
Vandal di lokasi syuting film Sanjay Leela Bhansali minggu lalu. Mereka memprotes penggambaran Padmavati yang 'terdistorsi'. Apa legenda Padmini, ratu Chittor?
Ini adalah kisah cinta dan nafsu, keberanian dan pengorbanan — perayaan kesediaan ratu Rajput untuk mati daripada menyerahkan dirinya kepada seorang tiran yang mendambakannya. Kisah itu diceritakan dalam Padmavat, sebuah puisi berbahasa Awadhi yang panjang oleh penyair Sufi abad ke-16 Malik Muhammad Jayasi. Ini memiliki karakter utama Padmini atau Padmavati (atau Padumawati, sebagai Jayasi menyebutnya), ratu Chittor, suaminya, Rana Ratansen Singh, dan sultan Delhi, Alauddin Khalji (juga ditranskripsikan sebagai Khilji).
TONTON VIDEO | MoS Giriraj Singh Mendukung Protes Terhadap Padmavati Sutradara Sanjay Leela Bhansali
Pada intinya, ceritanya adalah sebagai berikut. (Salah satu terjemahan yang paling awal diedit adalah The Padumawati oleh GA Grierson dan Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivedi, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1896) Padmini, Wanita Sempurna, keindahan yang belum pernah terlihat di Bumi, adalah putri dari Simhala-dvipa (Ceylon). Dia memiliki burung beo yang bisa berbicara bernama Hira-mani (atau Hiraman), yang membaca kitab suci dan Veda bersama dengan Padmini. Setelah Hira-mani menimbulkan kemarahan raja Simhala-dvipa, ia mencapai Chittor, di mana ia memberi tahu Raja Ratansen tentang keindahan besar Padmavati. Raja, seperti lebah dalam dongeng, menjadi terpikat, dan melakukan perjalanan ke Simhala-dvipa, di mana dia menikahi Padmini, dan setelah perjalanan panjang yang penuh dengan cobaan dan petualangan, membawanya ke Chittor.
Di istana Ratansen hiduplah seorang penyihir bernama Raghav Chaitanya. Setelah dia tertangkap sedang memanggil roh-roh gelap, raja mengusirnya dari kerajaan. Dipenuhi dengan keinginan untuk membalas dendam, Raghav pergi ke istana Alauddin di Delhi, dan memberitahunya tentang kecantikan Padmini, yang diikuti oleh sultan berbaris ke Chittor untuk mendapatkannya untuk dirinya sendiri.
Setelah beberapa bulan pengepungan, Alauddin membantai puluhan ribu dan memasuki benteng untuk mencari Padmini. Tapi dia dan perempuan Rajput lainnya telah melakukan jauhar, membakar diri hidup-hidup untuk melarikan diri dari sultan.
Tonton | Sanjay Leela Bhansali Ditampar dan Diserang Para Demonstran Di Set Padmavati Di Jaipur
Berapa banyak dari legenda itu fakta?
Beberapa poin harus diperhatikan. Satu, The Padmavat ditulis pada tahun 1540 — Jayasi sendiri mengatakan bahwa itu terjadi pada tahun 947 (Hijira, yang bertepatan dengan tahun 1540 M). 1540 adalah 237 tahun setelah kampanye Chittor Alauddin tahun 1303.
Kedua, Jayasi dilindungi oleh Sher Shah Suri dan sekutunya (melawan Humayun, antara lain) Jagat Dev, yang memerintah Bhojpur dan Ghazipur saat ini — sekitar 1.200 km dari Chittorgarh.
Tiga, tidak ada catatan kontemporer tentang pengepungan Alauddin yang menyebutkan Padmavati. Satish Chandra, salah satu ahli abad pertengahan paling terkemuka di India, mencatat bahwa Amir Khusrau, yang menemani Alauddin mencatat kampanye tersebut, tidak menyebutkan jauhar di Chittor, dan tidak ada orang sezaman Khusrau yang berbicara tentang Padmavati. Akan tetapi, Khusrau merujuk pada jauhar dalam catatannya tentang penaklukan Alauddin atas Ranthambhore, yang segera mendahului kampanye Chittor. Legenda Padmini telah ditolak oleh sebagian besar sejarawan modern, termasuk (para ahli historiografi di Rajasthan) Gauri Shankar Ojha, tulis Chandra.
Meskipun masih ada beberapa sejarawan yang percaya bahwa kisah The Padmavat adalah benar, hampir semua orang setuju bahwa aksi Alauddin di Chittor lebih merupakan ekspresi dari kampanye ambisius penguasa untuk ekspansi militer daripada pencarian seorang pria yang mabuk cinta untuk seorang wanita cantik.
Apakah ini berarti Jayasi mengarang cerita tentang Padmini?
Dalam terminologi hari ini, The Padmavat mungkin memenuhi syarat untuk disebut fiksi sejarah atau fantasi sejarah — di mana beberapa karakter, peristiwa, dan situasi didasarkan pada fakta, sementara yang lain imajiner. Alauddin, misalnya, tentu saja menyerbu Chittor dan pengepungan serta pertempuran terjadi — tetapi burung beo yang berbicara dan petualangan Rana dan Padmavati dalam perjalanan dari Ceylon ke kerajaannya jelas merupakan fantasi. Memang, tidak ada bukti sejarah tentang keberadaan Padmavati sendiri. Puisi itu—aslinya ditulis dalam Awadhi tetapi dalam aksara Persia—digambarkan dengan citra Sufi dari tradisi filosofis yang dimiliki Jayasi, dan di mana cinta dan kerinduan merupakan bagian penting. Berbagai versi asli diikuti pada abad-abad setelah Jayasi, dan hiasan ditambahkan di sepanjang jalan, terutama dalam versi yang disebarkan dalam tradisi bardik Rajasthan.
Jadi bagaimana seharusnya kontroversi atas film Sanjay Leela Bhansali dipahami?
Kelompok yang menyerang Bhansali dan merusak set di benteng Jaigarh Jaipur pada hari Jumat memprotes dugaan urutan dalam film di mana karakter Alauddin Khalji bermimpi untuk menjadi akrab dengan karakter Padmavati. Mereka tidak akan membiarkan distorsi sejarah, kata para pengunjuk rasa - tuntutan yang sama kemudian diajukan oleh Menteri Serikat Giriraj Singh dan Menteri Dalam Negeri Rajasthan Gulab Chand Kataria.
Pada hari Senin, Shobha Sant, CEO Bhansali Productions, mengklarifikasi, Tidak ada urutan mimpi romantis atau adegan yang tidak menyenangkan/romantis antara Rani Padmavati dan Alauddin Khalji. Itu bukan bagian dari naskah. Itu adalah kesalahpahaman. Pemeran utama film tersebut, Deepika Padukone , sebelumnya telah mentweet, Sebagai Padmavati saya dapat meyakinkan Anda bahwa sama sekali tidak ada distorsi sejarah. #Padmawati
Pertanyaan tentang distorsi sejarah dapat, bagaimanapun, muncul hanya setelah perdebatan tentang historisitas Padmavati diselesaikan berdasarkan bukti sejarah. Juga, banyak film lain sebelumnya telah dituduh memutarbalikkan sejarah — di antaranya, klasik Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar dan Mohenjo Daro. Padmavati bukan yang pertama, dan kemungkinan besar bukan yang terakhir.
Penggambaran artistik dari karakter atau situasi historis terkadang berbenturan dengan impuls subnasionalistik atau narasi 'kebenaran' yang masih ada. Serangan baru-baru ini terhadap tokoh-tokoh sejarah seperti Aurangzeb dan Tipu Sultan dianggap berakar pada narasi Hindu mayoritas. Giriraj Singh dikutip mengatakan pada hari Senin bahwa film tersebut dibuat oleh orang-orang yang Aurangzeb dan tokoh-tokoh seperti itu adalah ikonnya — mengacu pada pemahaman populer tentang kaisar Mughal sebagai seorang tiran dan fanatik. Singh menuduh bahwa Padmavati digambarkan secara buruk karena dia seorang Hindu.
Bagikan Dengan Temanmu:
