Memahami ragging: Menjelang musim akademik, lihat masalahnya, dampaknya

Saat musim akademik baru dibuka di seluruh India, sebuah komite profesional kesehatan mental dan kesehatan masyarakat, mengunjungi kembali Studi Psikososial mereka tentang Ragging di Institusi Pendidikan Terpilih di India.

Pandangan mahasiswa tentang ragging sangat ambivalen. Gambar untuk tujuan representasional.

Ketika Mahkamah Agung pada tahun 2009 (Perbandingan Sipil 887 di Universitas Kerala vs Dewan, Kepala Sekolah, Kolese, Kerala dan Lainnya) menunjuk kami, sebuah komite kesehatan mental dan profesional kesehatan masyarakat untuk melihat masalah ragging dan memberikan rekomendasi, kami menemukan diri kita sendiri tertarik dengan mengapa percabulan terus terjadi meskipun telah dilakukan upaya puluhan tahun untuk memberantasnya; mengapa, terlepas dari cedera dan kematian, masih ada keraguan tentang apakah compang-camping adalah masalah 'nyata'; dan mengapa ragging terus dipertahankan oleh banyak orang. Ini, terlepas dari fakta bahwa berdasarkan laporan media cetak Inggris saja, yang disusun oleh Coalition to Uproot Ragging from Education (CURE), ada 717 kasus pemerkosaan dari 2007-13, yang menyebabkan 71 kematian, 30 percobaan bunuh diri, 199 kasus pemerkosaan. cedera (81 di antaranya menyebabkan cacat permanen) dan 128 kasus yang melibatkan pelecehan seksual.

Studi kami, yang pertama dan terbesar dari jenisnya di India, menggunakan metode kuantitatif dan kualitatif untuk mensurvei 10.632 siswa dari 37 perguruan tinggi (baik profesional dan perguruan tinggi lainnya) di seluruh negeri. Itu melakukan wawancara dan diskusi kelompok terfokus dengan mahasiswa dan staf dari lembaga-lembaga ini. Data dikumpulkan pada tahun 2013.

Sebuah survei tambahan tentang intimidasi dilakukan di enam sekolah, baik pemerintah maupun swasta, di Delhi dan Bengaluru, dengan 1.453 siswa sekolah menengah dan 83 guru.

Kami menemukan bahwa compang-camping terus menjadi hal yang umum, dengan hampir 40% siswa yang dimintai laporan menjadi compang-camping, dan 4% sangat parah. Pandangan mahasiswa tentang ragging sangat ambivalen. Di satu sisi mereka percaya itu membantu membangun ikatan dan kepercayaan diri, memungkinkan mendapatkan bantuan dari senior, dan membuat mereka kuat. Di sisi lain, dan dalam ukuran yang sama, mereka percaya itu merusak kepercayaan diri dan memiliki efek buruk jangka panjang pada studi dan pada jiwa.

Namun, kurang dari 2% ingin melanjutkan dalam bentuknya yang sekarang, 53% ingin diizinkan dalam batas, dan 43% ingin dihentikan sama sekali. Kami juga menemukan bahwa banyak staf dan guru secara pribadi mendukung ragging. Mereka berargumen bahwa masalah itu telah dibesar-besarkan, bahwa ada manfaatnya, bahwa mereka sendiri menikmati menjadi siswa yang compang-camping dan mendorong anak-anak mereka untuk berpartisipasi di dalamnya, dan bahwa percabulan yang dapat diterima harus diizinkan. Hanya 20 dari 81 guru perguruan tinggi yang diwawancarai — 25% — dengan tegas menentang ragging.

****************************

Ragging dapat dikategorikan menjadi tiga jenis besar. Yang pertama terdiri dari praktik yang paling umum seperti memberikan pengantar, memanggil senior sebagai 'Tuan' atau 'Bu', mematuhi instruksi untuk menyanyi, menari, atau mempertahankan aturan berpakaian, tidak melihat langsung ke senior, dll. ragging tidak diklasifikasikan sebagai ragging tetapi sebagai interaksi atau kesenangan, atau ragging ringan. Tampaknya melibatkan pengenalan dan integrasi pendatang baru ke dalam institusi dan budayanya, dan penetapan hierarki seputar senioritas.

Kategori kedua jelas diidentifikasi sebagai compang-camping. Ini adalah tindakan seperti minum paksa, merokok, mendekati lawan jenis, menggunakan bahasa kasar, dan bentuk-bentuk cabul seksual. Motif yang mendasari tampaknya sebagian besar terkait dengan masalah tumbuh dewasa: menegaskan kebebasan dari pembatasan masa kanak-kanak, memberlakukan fantasi seksual yang memprovokasi kecemasan dan kegembiraan, dan memenuhi harapan gender, terutama tentang menjadi jantan. Ada kebutuhan untuk pendidikan kecakapan hidup tentang isu-isu yang membingungkan kaum muda, memungkinkan mereka untuk melakukan transisi ke masa dewasa dengan cara yang bertanggung jawab — menuju penanganan kegembiraan seksualitas dan keintiman dan kehebatan kemandirian dengan kedewasaan, melaksanakan penilaian etis dalam tindakan, menahan tekanan dari teman sebaya dan orang lain.

Kategori ketiga adalah ragging parah. Ini terdiri dari pelecehan fisik yang dijatuhkan sebagai hukuman, paksaan fisik, dan penyerangan dengan kekerasan. Kadang-kadang dimaksudkan untuk membuktikan kekuatan jantan, tetapi paling sering untuk menegaskan dominasi dengan mengintimidasi, mempermalukan dan menghukum pendatang baru agar tunduk.

Apa yang perlu dicatat adalah kontinum dari dinamika kekuatan yang membentang melalui ragging ringan hingga parah. Dalam ragging ringan, bentuknya mencerminkan kepercayaan sosial yang diterima secara luas tentang senioritas dan hierarki - tetapi ini dapat turun melalui paksaan dan penghinaan menjadi kekerasan fisik yang brutal ketika norma-norma kekuasaan ditentang. Dari perspektif intervensi, ini menimbulkan tantangan karena nilai dan praktik yang lazim secara sosial yang mendukung hierarki, dominasi, dan superioritas. Bagi kaum muda, menegosiasikan relasi kekuasaan menjadi area penting bagi pengembangan kecakapan hidup. Ini idealnya berarti mampu membedakan antara penggunaan otoritas yang etis dan welas asih dan penegasan kekuasaan yang berusaha untuk hanya mendominasi, mampu menahan tekanan untuk menyesuaikan diri sambil menavigasi hierarki sosial, menjaga harga diri sambil menginginkan penerimaan dan kepemilikan, dan menghargai hubungan kesetaraan yang dibangun di atas kebajikan pro-sosial dari kerjasama, kebaikan dan altruisme daripada pada dominasi dan superioritas.

Isu-isu ini dapat mulai diatasi melalui lokakarya keterampilan hidup yang berfokus pada dinamika hubungan interpersonal dan kelompok. Kemungkinan kedua adalah menjadikan kegiatan yang berhubungan dengan badan siswa sebagai arena di mana kaum muda secara sadar berlatih dan belajar tentang memegang otoritas secara bertanggung jawab dan etis. Kemungkinan ketiga adalah dengan mengamati dan mengalami model otoritas seperti itu oleh orang dewasa. Hal ini bergantung pada memiliki sejumlah model yang meyakinkan dalam keluarga dan masyarakat.

****************************

Temuan studi tentang intimidasi di sekolah menandai masalah besar. Ditemukan tingkat agresi yang sangat tinggi — lebih dari sepertiga siswa sekolah menengah yang disurvei melaporkan agresi fisik seperti memukul, menendang, mendorong, meludah, dan merusak properti. Sekitar setengahnya melaporkan agresi verbal dalam bentuk pemanggilan nama, ancaman dan ejekan, dan seperempatnya melaporkan agresi sosial melalui gosip jahat dan pengucilan. Tampaknya kekerasan 'dinormalisasi' cukup awal, dengan penerimaan normatif sosial dari agresi 'untuk memberi pelajaran', 'disiplin', atau untuk 'menunjukkan tempat mereka'.

****************************

Ragging ditemukan secara signifikan lebih umum dan lebih parah di kalangan siswa laki-laki dan di perguruan tinggi profesional. Kecemasan tentang membuktikan kejantanan dan seksualitas dengan mudah berperan dalam praktik-praktik compang-camping, sehingga menjadi penyebab prevalensi yang lebih tinggi di antara laki-laki. Di lembaga pendidikan profesional, ragging tampaknya menjadi cara bagi manula untuk mempertahankan status superior mereka dalam konteks persaingan yang ketat. Ini juga merupakan ritus peralihan ke status eksklusif karena beberapa lembaga 'elit' menganggap compang-camping sebagai 'tradisi'.

Konsekuensi psikologis menyajikan gambaran yang kompleks: 10% dari mereka yang compang-camping melaporkan tekanan emosional yang parah dan berkelanjutan; sekitar 50% melaporkan tekanan emosional yang mereka selesaikan tepat waktu. Perasaan sulit yang terkait adalah perasaan malu, terhina, marah dan tidak berdaya. Mengatasi mereka dan memulihkan harga diri sering kali melibatkan pembenaran retrospektif dari percabulan dan/atau menenangkan atau berteman dengan penyiksa.

Pendapat tentang ragging menjadi lebih positif dengan meningkatnya senioritas, menunjukkan 'normalisasi'. Sayangnya, ini juga menyiratkan bahwa praktik itu terus berlanjut. Penelitian telah menunjukkan bahwa perasaan seperti malu, terhina, marah dan impotensi terlibat dalam siklus kekerasan yang berkelanjutan. Memang, sudah menjadi hal yang lumrah bahwa sebagian orang yang compang-camping melakukannya karena mereka compang-camping. Mungkin mereka melakukannya untuk melepaskan diri dari perasaan beracun yang timbul dari korban mereka sendiri yang memalukan. Di sinilah menjadi penting bagi layanan konseling untuk menjangkau korban dan pelaku secara proaktif.

****************************

Temuan yang sangat menggembirakan adalah bahwa sebagian besar siswa senior tidak kebal terhadap penderitaan mahasiswa baru yang compang-camping, dan tidak membuat diri mereka compang-camping. Lebih dari separuh siswa senior merasa tidak enak saat menyaksikan persetubuhan itu, dan sepertiganya mencoba turun tangan. Lebih dari 60% tidak mendukung batchmates yang compang-camping. Hal ini menunjukkan sumber daya yang substansial dalam komunitas mahasiswa yang dapat dimobilisasi. Faktanya, penelitian di sekolah-sekolah di mana intimidasi merajalela telah menunjukkan bahwa memobilisasi siswa pengamat melalui lokakarya yang mengajari mereka apa yang dapat mereka lakukan untuk campur tangan, dan bahwa mereka memiliki solidaritas dari rekan-rekan yang berpikiran sama, menurunkan intimidasi secara drastis. Terlibat seperti ini menjadi pengalaman belajar kehidupan nyata untuk mengembangkan kompetensi kewarganegaraan yang bertanggung jawab.

Analisis terhadap 10 perguruan tinggi yang memiliki prevalensi ragging tertinggi menunjukkan bahwa perguruan tinggi ini sebenarnya telah menerapkan banyak pedoman anti-ragging yang direkomendasikan UGC seperti melembagakan sel anti-ragging, memasang poster, mengadakan program orientasi untuk pendatang baru, dll. Jelas, lebih banyak yang harus dilakukan. Pendekatan hukum dan ketertiban untuk memerangi kemaksiatan tidak akan cukup karena akar dari kemaksiatan terletak pada masyarakat. Ragging berkaitan dengan kebutuhan perkembangan kaum muda yang diabaikan oleh sistem pendidikan, serta dalam konteks sosial-budaya yang memproyeksikan gagasan tertentu tentang apa yang diperlukan untuk menjadi orang dewasa yang sukses: mampu menegosiasikan struktur kekuasaan, berteman di tempat yang tepat, dan cukup tangguh untuk menangani dunia 'nyata'. Terlepas dari cita-cita yang luhur, banyak lembaga pendidikan yang akhirnya menjadi mikrokosmos dunia sosial, mereplikasi nilai-nilainya sementara gagal menyediakan lingkungan yang menumbuhkan kesadaran kritis dan kejelasan etika yang sangat diperlukan bagi kemajuan sosial sejati bagi para siswa.

Bagikan Dengan Temanmu: