Peringatan kematian Uttam Kumar: Kutipan buku dari biografinya baru-baru ini
Pada peringatan kematian Uttam Kumar, inilah kutipan dari sebuah buku tentang aktor tersebut.
Buku, 'Uttam Kumar: A Life in Cinema', ditulis oleh penulis Sayandeb Chowdhury. (Mengajukan) Jika bioskop Bengali memiliki wajah, Uttam Kumar akan menjadi itu. Auteur mendominasi layar setelah ia memulai debutnya pada tahun 1948. Pesonanya yang mudah, senyum, dan kesukaan bawaan membuatnya menjadi ikon budaya, membuatnya mendapatkan julukan 'Mahanayak'. Dia meninggal pada 24 Juli 1980 pada usia 53 tahun. Banyak yang telah ditulis tentang kehidupan dan filmnya. Uttam Kumar: Kehidupan di Sinema oleh Sayandeb Chowdhury, diterbitkan oleh Bloomsbury, adalah tambahan dalam daftar.
Pada peringatan kematian aktor, inilah kutipan dari buku tersebut. Baca terus.
Ketika kita menggabungkan kondisi historis dengan naturalisme layar Uttam, sebuah pola tertentu tampaknya muncul. Melalui persona layar Uttam-lah sinema populer mengumumkan kehadirannya sebagai hadiah yang jelas. Sebagian besar daya tarik melodrama 1950-an terletak pada penggabungan sosok percaya diri ini, yang datang bersamaan dengan dunia daging dan darah yang dapat diidentifikasi di dalam film; naskah yang kredibel dan soundtrack yang luar biasa.
Tetapi faktor paling signifikan untuk daya tarik sinemanya adalah eksplorasi resolusi terhadap serangkaian krisis yang dapat dengan mudah bertukar antara apa yang diinginkan dan apa yang dapat direalisasikan. Oleh karena itu, jika dilihat dari dekat, bagian penting dari karya Uttam tidak pernah lepas dari kondisi keberadaan tetapi pengingat bahwa mereka yang tak terhindarkan harus dirangkul dengan bermartabat. Dan apa yang membantu dalam mendukung tujuan liberal ini adalah penggunaan nilai bintang yang cerdik. Oleh karena itu, saat ia menjadi lebih percaya diri, Uttam mulai memainkan peran dengan rasa memiliki yang lebih menonjol, karakter dengan keyakinan tegas dan sopan, di mana ia dapat mendorong batas-batas kemanunggalan sosial dan moral.
Dan alih-alih menciptakan celah apa pun, kepindahannya dari roman murni tampaknya dapat dibenarkan dan wajib; bahkan jika dia sesekali kembali ke romansa sepanjang karirnya. Catatan kehati-hatian. Bioskop Uttam tidak selalu menjadi contoh rekaman kontemporer. Daftarnya menjadi jumlah yang mengejutkan, ada pengecualian. Jadi, keputusan akhir tentang kecerdasan liberal sinema Bengali di bawah Uttam adalah terbuka.
Tapi tentu saja fakta bahwa beberapa penggambaran Uttam lebih dekat dengan apresiasi humanis yang lebih luas (dan kelas menengah tanpa malu-malu) dari masa kini daripada reaksi, nostalgia paternalistik untuk mitos, masa lalu pra-modern. Aspek ini disorot dalam The Encyclopaedia of Indian Cinema, yang mengatakan bahwa roman awal Uttam Kumar menghidupkan kembali bhadralok, tradisi sastra humanis apolitis dalam sinema sementara pada saat yang sama meninggalkan banyak prinsip konservatif dari tradisi yang sama. Ini adalah algoritma yang mendasari
figur bhadralok. Tapi ada lebih.
Aspirasi bhadralok yang didefinisikan seperti itu tidak dapat dicapai melalui imajinasi ulet dari roman pelarian. Sebaliknya, dunia roman Uttam yang tampaknya mandiri terus-menerus ditusuk oleh kelaparan, krisis identitas agama dan kasta, kecemasan pekerjaan, konflik kelas, tunawisma, hubungan suami istri, martabat tenaga kerja, ancaman boikot sosial dan kegelisahan. kohabitasi dalam lingkungan Bengali antara cinta sebenarnya dan sanksi sosial pernikahan.
Akibatnya, film-film tersebut menunjukkan pelanggaran signifikan dari formula untuk mengakomodasi pengerahan emansipatoris dalam makna kewarganegaraan, identitas, dan pasangan. Inilah tepatnya mengapa ada kebutuhan akan perkiraan korektif dan revisi terhadap film-film Uttam, yang akan membantu kita melepaskan diri dari hubungan konvensional yang nyaman antara drama romantis dan ketenaran.
Ia meninggal dunia pada 24 Juli 1980 dalam usia 53 tahun. Ketenaran Uttam adalah sesuatu yang telah diinvestasikan dengan cermat oleh industri populer, sebagian menutupi ketegangan produktif ini. Tapi kita harus melihat pendakian nyata Uttam menjadi bintang sebagai bagian dari apresiasi dan perjumpaan kompleks dengan modernitas, sesuatu yang nyaris tidak terlihat ketika seluruh sistem mencoba mendukung kemahiran karismatik seorang bintang. Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa bahkan dalam melodrama romantis yang tampaknya formula, di mana profesi pemimpin hampir tidak menjadi masalah pertimbangan audiens yang cermat, Uttam berperan sebagai dokter, ilmuwan, insinyur, arsitek, pengacara, penyanyi radio, industrialis dan banyak lagi. . Semua profesi/mata pencaharian ini tertanam dalam apresiasi urbanitas yang berkembang, mengacu pada pelukan modernitas yang lebih luas di India Nehruvian. Jadi, meskipun roman telah mengembangkan ketenaran Uttam yang tidak terjangkau, personanya, pada saat yang sama merupakan varietas yang dapat diidentifikasi, ada di mana-mana, di sebelah.
Sebagian besar rentang ini dicapai secara visual dengan membiarkan persona layar Uttam muncul dalam kode busana—dari kemeja formal lengan gulung, dasi, sepatu runcing, tuksedo, dan setelan jas tiga potong hingga kurta yang dikenakan longgar, singlet sederhana, dan dhoti katun ringan. Untuk itu, dia bukanlah seorang bintang yang daya pikat seluloidnya mengaburkan tuntutan lingkungan dunia sekitar, tetapi sebenarnya membuat mereka lebih tertahankan.
Jadi, bahkan jika dia tidak pernah bisa sepenuhnya menghindari tingkah lakunya, yang begitu khas dari budaya akting yang dia warisi, dia bisa menempatkan semua penampilannya ke dalam identitas yang terbagi rapi dan cukup besar, yang mencakup hampir setiap aspek kehidupan kelas menengah. Tidak ada satu pun entitas dalam sejarah seluruh budaya Bengali yang begitu rapi mewujudkan imajinasi, kecemasan, dan jimat kelas menengah. Di titik puncak inilah kepekaan bhadralok yang tidak dapat dilewatkan darinya
sinema menyelaraskan dirinya secara tegas dengan citra bintang transnasional dari personanya. Oleh karena itu, jika satu bagian dari Uttam—kebintangan seperti Hollywood—dapat diukur melalui bentuk melodrama yang diimpor; bagian lainnya—kemampuannya yang benar-benar dapat diidentifikasi—hanya dapat diukur ketika seseorang dimasukkan ke dalam pengerjaan ulang bentuk transnasional yang sangat Bengali. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat melihat Uttam sebagai bintang atau bhadralok layar. Dia adalah keduanya sama-sama sementara masing-masing merupakan banyak dari yang lain. Dan fakta ini saja yang membuat ketenarannya yang fenomenal dan riuh menjadi hiasan yang halus dan lembut. Seseorang tidak boleh berpikir bahwa satu film atau karakter secara individual menyajikan konvergensi bhadralok dan bintang ini.
Sebaliknya, ada pertukaran organik antara keduanya, yang matang dari waktu ke waktu dan muncul sebagai figurasi kumulatif. Ini adalah asal mula dan terus menjadi alasan terbaik di balik daya tarik abadi Uttam.
Bagikan Dengan Temanmu:
