Dijelaskan: Enam alasan mengapa Haryana menjadi pusat agitasi pertanian

Protes petani Haryana: Dari kantong kecil di Kurukshetra pada tahun 2020, protes kini telah menyebar ke seluruh negara bagian dengan gejolak di sabuk Ahirwal Rewari juga.

Ribuan petani di Muzaffarnagar akan mengikuti mahapanchayat pada 5 September 2021. (Foto Ekspres: Gajendra Yadav)

Karena agitasi terhadap tiga undang-undang pertanian yang diberlakukan setahun lalu tidak menunjukkan tanda-tanda mereda, aksi tersebut telah bergeser dari tempat kelahirannya Punjab ke Haryana, di mana para pemimpin koalisi BJP -JJP yang berkuasa menghadapi boikot menyeluruh.

Dari kantong kecil di Kurukshetra pada tahun 2020, protes kini telah menyebar ke seluruh negara bagian dengan gejolak di sabuk Ahirwal Rewari juga.

Sementara Ketua Menteri negara bagian M L Khattar dan Menteri Dalam Negeri Anil Vij mengklaim protes tersebut hasil karya tetangga Punjab , yang diperintah oleh Kongres, mantan menteri Persatuan Chaudhry Birender Singh — yang beralih ke BJP dari Kongres pada 2014 — menyamakan agitasi untuk gerakan Sampoorna Kranti dipimpin oleh Jayaprakash Narayan pada 1970-an.

Terlepas dari perbedaan pendapat tentang agitasi ini, pertanyaan yang diperdebatkan adalah: Mengapa Haryana menjadi pusat agitasi pertanian? Setidaknya ada enam alasan yang jelas.

Pertama, ada politik.

Dengan jajak pendapat panchayat di Haryana yang sudah dekat, ini adalah taktik tekanan oleh para petani untuk mematahkan ketidakpedulian pemerintah NDA terhadap agitasi.

Para petani telah berkemah di perbatasan Delhi selama hampir 10 bulan sekarang, tetapi Center tetap tidak bergerak setelah gagalnya pembicaraan pada 22 Januari. Perasaan di antara para pemimpin serikat petani adalah jika para petani Haryana tidak bergerak sekarang. , BJP akan terus tidak melakukan apa-apa.

Pemerintah Kongres Punjab, tempat gerakan itu berasal pada Juni 2020 ketika RUU pertanian diajukan ke Parlemen, sebagian besar mendukung.

Pemerintah BJP di Haryana, di sisi lain, secara proaktif menghadapi para petani yang memprotes, dan secara rutin mendakwa mereka dengan tuduhan yang sama beratnya dengan upaya pembunuhan, dan bahkan penghasutan. Sejauh ini, polisi negara bagian telah mengajukan lebih dari 150 FIR terhadap ribuan petani di 18 dari 22 distrik di negara bagian tersebut.

Konfrontasi ini sesuai dengan pemerintahan Khattar, yang berkuasa dengan mengandalkan suara non-Jat. Pemerintah mungkin telah menghitung bahwa kebuntuan ini akan mengarah pada polarisasi lebih lanjut antara pemilih Jat dan non-Jat,'' kata pengamat politik Dr Pramod Kumar.

Sedangkan bagi petani, tindakan polisi justru semakin menggembleng mereka. Itu partisipasi besar-besaran di mahapanchayat sehari setelah lathicharge di alun-alun tol Bastara di Karnal adalah contohnya. Tindakan polisi dianggap sebagai penindasan — dan jika dilihat sepintas dari sejarah negara menunjukkan, Haryana memiliki budaya berdiri untuk itu.

Seorang pensiunan polisi mengatakan, Petani Haryana tidak menanggapi dengan baik ancaman atau tindakan polisi ketika itu menyangkut tanahnya. Dia juga tidak takut masuk penjara.

Juga, para pemimpin petani yang memimpin Samyukt Kisan Morcha memahami bahwa secara politik, Pusat dan BJP tidak dapat mengomunalisasi atau menstigmatisasi agitasi di Haryana. Seperti yang dikatakan Dr Ashutosh Kumar dari Departemen Ilmu Politik di Universitas Panjab, Bagaimana Anda bisa melukis orang yang saling menyapa dengan 'Ram, Ram' sebagai Khalistan?

Polisi lathi mendakwa pengunjuk rasa untuk membubarkan kericuhan di alun-alun tol Bastara, Karnal. (Foto Ekspres)

Kedua adalah kekuatan para khaps.

Agitasi terhadap undang-undang pertanian didukung oleh khaps yang sangat berkuasa (kelompok desa yang disatukan oleh klan) yang merangkum identitas kasta di Haryana.

Para pemimpin khaplah yang pertama kali mengatakan bahwa petani dalam bahaya. Mereka menekan titik pemicu ketika mereka mengatakan pemerintah akan memberikan tanah Anda kepada perusahaan, dan tidak ada yang akan menikahi anak-anak Anda, kata Dr Kumar.

Pesan ini menemukan resonansi di negara bagian, yang telah melihat pengambilalihan cepat lahan pertanian di sekitar wilayah ibu kota negara. Hari ini, tanyakan petani mana pun yang duduk memprotes di alun-alun tol di negara bagian tentang tiga undang-undang, dan Anda mungkin akan mendengar alasan ini.

Lalu ada kedekatan dengan Punjab…

Pada awalnya, Haryana sebagian besar tidak tergerak oleh agitasi melawan hukum pertanian, dan agitasi terbatas pada Kurukshetra dan beberapa daerah lainnya. Tetapi keputusan para pemimpin serikat pekerja Punjab untuk memindahkan gerakan mereka ke Delhi pada November 2020 mengubah situasi ini.

Ketika iring-iringan petani Punjab pertama kali pindah ke Delhi melalui Haryana pada 26 November tahun lalu, dengan berani meriam air dan melewati penghalang jalan raksasa yang didirikan oleh polisi negara bagian, penduduk desa di Haryana bangkit untuk mendukung mereka.

Untuk pertama kalinya, banyak orang di Haryana menjadi tuan rumah bagi orang asing yang berlindung di desa mereka ketika mencoba melarikan diri dari tindakan keras polisi. Ketika para petani Punjab menggali untuk jangka panjang di perbatasan Delhi, desa-desa tetangga di Haryana mulai memberi mereka dukungan logistik.

…Dan kekuatan media sosial yang luar biasa.

Pesan persatuan petani dari kedua negara, yang secara historis terpecah oleh perselisihan pembagian air sungai melalui kanal SYL, tersebar dan diperkuat di media sosial.

Saat ini, setiap desa diatur dalam komite, dan satu pesan di salah satu grup WhatsApp dapat memobilisasi orang dan sumber daya, kata Prof Vinod K Choudhary dari Departemen Sosiologi di Universitas Panjab.

Setiap unjuk rasa, setiap gerakan dilaporkan di media sosial. Nasib seorang petani dalam kesusahan disajikan dengan sangat jelas dengan jingle yang menggugah sehingga sulit untuk tetap bergeming, Choudhary, yang berasal dari sebuah desa dekat Hisar, mengatakan.

Beberapa jam setelah lathicharge di Karnal pada 28 Agustus, gambar Mahender Singh berkacamata, seorang petani yang memakai medali Bhagat Singh, dan yang menderita pukulan di kepalanya, menjadi viral. Pemerintah menangguhkan Internet pada malam demonstrasi Karnal 7 Mei, tetapi para pejuang media sosial masih berhasil menemukan cara untuk memposting gambar dan video.

Mahindra Singh dari desa Barauta yang terluka dalam kekerasan tersebut.

Ini telah menjadi platform untuk melampiaskan berbagai keluhan.

Sejarawan Prof Raghuvendra Tanwar dari Universitas Kurukshetra mengatakan agitasi telah menjadi titik temu bagi petani dalam kesulitan karena masalah yang lebih luas dari fragmentasi kepemilikan tanah, berkurangnya hasil pertanian, meningkatnya utang, dan budaya konsumerisme yang merajalela.

Saya sepenuhnya mendukung tiga undang-undang pertanian, tetapi 90 persen pengunjuk rasa tidak memahami manfaat mereka. Ada banyak kemarahan dan frustrasi yang terpendam yang menemukan jalan keluar dalam agitasi ini, kata Prof Tanwar, yang juga seorang petani makmur dengan kepemilikan tanah yang luas.

Skema seperti pendaftaran online untuk pengadaan dan asuransi tanaman, meskipun berjiwa progresif, juga menambah kecemasan kolektif, karena sebagian besar petani tidak dapat memprosesnya.

Lagi-lagi, mobilisasi akibat agitasi memungkinkan petani mencari keadilan atas isu-isu hiper-lokal. Beberapa bulan lalu, para petani mendatangi kantor polisi di Tohana karena polisi menolak mendaftarkan pengaduan tentang mobil curian. Baik untuk sambungan tubewell, keluhan listrik atau pengadaan, petani bersatu membentuk kelompok penekan.

Mandeep Nathwan, penyelenggara Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, mengatakan banyak serikat pekerja lokal juga telah bergandengan tangan dengan para pengunjuk rasa, meningkatkan kekuatan mereka.

Akhirnya, ada kepemimpinan di akar rumput.

Berbeda dengan masa lalu ketika pemimpin petani seperti Sir Chhotu Ram dan Chaudhary Devi Lal berasal dari keluarga kaya, kepemimpinan petani saat ini di negara bagian adalah dari akar rumput, dengan kepemilikan tanah yang lebih kecil pada umumnya.

Mereka mengunjungi desa-desa secara teratur, dan memberikan arahan kepada gerakan tersebut. Boikot para pemimpin BJP-JJP adalah contohnya.

di samping itu Gurnam Singh Chaduni , pemimpin Bharatiya Kisan Union (BKU) paling terkemuka yang telah bekerja untuk petani sejak tahun 1992, ada banyak pemimpin lokal seperti Subhash Gurjar dari Yamunanagar, Rakesh Bains dari Kurukshetra, dan wanita muda seperti Reeman Nain, 25, yang memobilisasi perempuan dari 58 desa Hisar.

Para pemimpin ini memerintahkan kepercayaan dan kesetiaan yang sangat berbeda dengan ketidakpercayaan populer para politisi. Ini membuat gerakan tetap kuat.

Buletin| Klik untuk mendapatkan penjelasan terbaik hari ini di kotak masuk Anda

Bagikan Dengan Temanmu: