Apakah 'filsuf nasional' Adi Sankaracharya India?

Pemerintah sedang mempertimbangkan usulan untuk memperingati 11 Mei, hari lahir Adi Sankaracharya, sebagai Hari Filsuf Nasional. Siapa Sankara, apa filosofinya?

Sankaracharya dengan murid-muridnya – sebuah lukisan oleh Raja Ravi Varma.

Apa sebenarnya yang dimaksud dengan falsafah kebangsaan India?

Filsafat India adalah kumpulan pemikiran dan gagasan yang sangat kaya, kompleks dan beragam yang dapat dibagi, pada tingkat yang paling mendasar, antara sekolah Astika dan Nastika. Astika percaya pada supremasi Veda (dan tidak, secara signifikan, pada Tuhan). Ada enam cabang utama pemikiran Astika: Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisesika dan Vedanta. Mimamsa dan Sankhya tidak percaya pada Tuhan sebagai Pencipta.

Tiga untaian Nastika utama adalah Charvaka, Jaina dan Bauddha. Semuanya muncul dalam perlawanan terhadap supremasi Veda. Mereka tidak percaya pada Tuhan dan Weda.

Filsafat India telah disibukkan dengan pertanyaan ontologis dan metafisik seperti 'Siapa kita?', 'Apa hubungan antara tubuh dan diri?', 'Untuk apa dunia ini?', 'Siapa penciptanya?' , 'Apakah pengetahuan dan sifatnya?', 'Apakah berbagai tingkat realitas?, 'Bagaimana seseorang mencapai pengetahuan?', dll. Tidak seperti sistem filsafat barat, di India, berbagai cabang hidup berdampingan selama berabad-abad, dan terkadang berkembang setelah perdebatan sengit di antara mereka. Tidak ada satu pun filosofi India yang 'nasional', kecuali jika keragaman dari banyak alirannya dianggap sebagai karakteristik nasional dari sistem pemikiran India.

Apa itu Vedanta, sistem yang paling erat hubungannya dengan Sankara?

Seperti yang ditunjukkan oleh nomenklatur, Vedanta atau Upanishad menandai 'akhir dari Veda'. Vedanta mewakili puncak dari pemikiran Veda yang luas. Veda adalah politeistik, dengan kepercayaan pada banyak dewa. Namun, semua dewa ini memiliki penguasa tertinggi di atas mereka. Pemikiran Upanishad atau Vedantik menggeser pusat dari Tuhan ke Diri (Atma), dan seluruh upaya adalah untuk mewujudkan Diri ini.

Ada banyak komentator tentang Vedanta, seperti Sankaracharya (awal abad ke-9), Ramanujacharya (abad ke-11), Madhavacharya (abad ke-13-14) dan Vallabhacharya (abad ke-15-16). Masing-masing berbeda dari yang lain dalam banyak aspek. Tapi Sankara hampir dengan suara bulat dilihat sebagai yang paling menonjol.

[posting terkait]

Jadi apa pemikiran filosofis utama Sankaracharya?

Secara umum diterima bahwa Sankara lahir di Kaladi, tidak jauh dari Kochi hari ini, pada tahun 788 M. Di jantung filosofi Advaita Vedanta (non-dualisme) adalah Tat Twam Asi atau Thou Art That, ungkapan terkenal dari Chhandogya Upanishad, yang menganggap Diri (Atman) sebagai Realitas Absolut (Brahman). Brahman adalah satu-satunya penyebab, pencipta dan konsumen alam semesta.

Sankara juga terkenal dengan teorinya tentang Maya, yang menurutnya merupakan kekuatan kharismatik yang menciptakan dunia, dan tidak dapat dipisahkan (ananya, abhinna, aprithak) dari Brahman. Perubahan, menurut Sankara, adalah ilusi — tidak ada yang tidak ada sebelumnya akan menjadi ada. Perubahan bentuk luar terlihat oleh beberapa mata karena operasi Maya, tetapi kebenarannya tetap sama.

Namun, dunia memang memiliki realitas praktis. Mimpi itu nyata sampai kita bangun. Sankara tidak menyangkal mimpi itu, hanya menunjuk pada Maya yang menciptakan ilusi mimpi. Gagasannya tentang Brahman atau Realitas Mutlak menyatakan bahwa hanya ada satu keberadaan tanpa batas yang mengungkapkan dirinya dalam berbagai bentuk. Brahman berada di luar perbedaan, kualitas, deskripsi atau definisi. Itu adalah Parabrahman, Nirguna Brahman (entitas tanpa bentuk). Filosofi Sankara telah membangkitkan kekaguman spektrum pemikir selama berabad-abad.

Jadi, dapatkah Sankara disebut sebagai 'Filsuf Nasional' India?

Sankara datang pada saat Sanatan Dharma dibagi dan dihancurkan, dan Buddhisme sedang berkembang; ia mendirikan empat matematika di empat penjuru negeri, menyatukan Santana Dharma yang terbagi, dan dikreditkan dengan 'kekalahan' filosofis Bauddha.

Bagi banyak pemikir India dan Barat, non-dualisme Sankara adalah puncak filsafat India. Secara umum disepakati bahwa ia membangun keseimbangan yang baik tetapi kuat di antara berbagai tingkat realitas, dan sulit untuk menemukan kesalahan logis dalam formulasi filsuf yang baru berusia 32 tahun pada saat kematiannya. Bahkan saat ia menyebarkan Nirgun (tanpa bentuk) Brahman, ia menciptakan ruang epistemik untuk Sagun atau Sakar Isvara (Dewa) juga.

Meskipun beberapa kritik kemudian, Sankara hampir dengan suara bulat dilihat sebagai yang paling logis dan koheren dari master Vedanta. S Radhakrishnan menyebutnya sebagai pikiran dengan penetrasi yang sangat halus dan spiritualitas yang mendalam. Dia menulis: Filosofinya (Sankara) berdiri dengan lengkap, tidak membutuhkan sebelum atau sesudah ... apakah kita setuju atau berbeda, cahaya menembus pikirannya tidak pernah meninggalkan kita di mana kita berada.

Bagaimana dengan untaian filosofis lainnya yang ditentang oleh Sankara?

Ada kontradiksi mendasar dengan filosofi Nastik, yang seharusnya tidak dimiliki oleh 'Filsuf Nasional' India. Sankara sangat keras terhadap para filsuf Buddhis, dan menyamakan ide-ide mereka dengan sumur di pasir yang tidak memiliki dasar. Dalam Sharirika Bhashya, ia menulis bahwa Sang Buddha suka membuat pernyataan yang bertentangan, atau kebenciannya terhadap orang-orang membuatnya mengajarkan tiga doktrin yang bertentangan sehingga orang-orang dapat benar-benar bingung dan tertipu… Semua orang yang menginginkan Kebaikan harus segera menolak agama Buddha.

Secara signifikan, RSS telah mencoba untuk mengasimilasi ikon Buddhis kontemporer Dr B R Ambedkar dalam jajarannya.

Bagikan Dengan Temanmu: