Dijelaskan: Hubungan bahasa Dravida kuno dengan peradaban Lembah Indus

Sebuah makalah penelitian baru yang diterbitkan dalam jurnal peer-review dari Springer Nature Group telah memberikan beberapa wawasan baru yang menarik tentang budaya linguistik Harappa.

Aksara Indus ditemukan dari Khirsara, peradaban Lembah Indus. (Foto: Wikimedia Commons)

Dalam bahasa apa penduduk Peradaban Lembah Indus (IVC) berkomunikasi? Para sarjana sejarah dan arkeologi telah menanyakan pertanyaan ini sejak peradaban Zaman Perunggu ditemukan pada pertengahan abad ke-19. Aksara Lembah Indus belum diuraikan.

Sebuah makalah penelitian baru yang diterbitkan dalam jurnal peer-review dari Springer Nature Group telah memberikan beberapa wawasan baru yang menarik tentang budaya linguistik Harappa. Mengambil petunjuk dari beberapa kata yang dibagikan antara orang-orang Lembah Indus dan budaya yang berhubungan dengan mereka, makalah ini menelusuri akar bahasa mereka ke proto-Dravida, yang merupakan bahasa leluhur semua bahasa Dravida modern. Setelah itu makalah tersebut menyarankan bahwa penutur bahasa leluhur Dravida memiliki kehadiran historis yang lebih besar di India utara termasuk wilayah Lembah Indus tempat mereka bermigrasi.

Apa saja temuan makalah tersebut?

Makalah berjudul, 'Bahasa Dravida Leluhur dalam Peradaban Indus: kata gigi Dravida yang sangat dilestarikan mengungkapkan nenek moyang linguistik yang dalam dan mendukung genetika' telah ditulis oleh pengembang perangkat lunak dan peneliti independen Bahata Ansumali Mukhopadhyay.

Studi ini memperhitungkan hubungan perdagangan yang berkembang antara Peradaban Lembah Indus (IVC) dan Teluk Persia serta Mesopotamia. Oleh karena itu, Mukhopadhyay menelusuri teks-teks Timur Dekat untuk menemukan kata-kata asing yang berakar di Lembah Indus. Logikanya, seperti yang dikemukakan oleh makalah itu, adalah kenyataan bahwa ketika suatu komoditas tidak diproduksi secara lokal, kami menyebutnya dengan nama asingnya.

Akibatnya, penelitian ini menemukan bahwa kata Akkadia (bahasa yang digunakan di Mesopotamia kuno) untuk gajah- 'pīru'/'pīri' dan variasinya, serta kata Persia kuno untuk gading, 'pīrus' mungkin berakar di Lembah Indus. . Studi saya berpendapat bahwa karena data arkeologi sangat mengaitkan objek gading Timur Dekat dari sepertiga tengah hingga awal milenium kedua SM dengan gajah Asia dan pedagang IVC , dan karena kata gading (misalnya, 'ab', 'abu', 'ȧb ', 'beḥu', 'netcheḥ-t') yang digunakan di Mesir kuno (satu-satunya sumber utama gading prasejarah lainnya), tidak memiliki hubungan fonetis dengan 'pīru', kata-kata berbasis 'pīru' ini kemungkinan besar berasal dari IVC, tulis Mukhopadhyay di koran.

Selanjutnya, makalah tersebut menyarankan bahwa dalam beberapa bahasa Dravida, 'pīlu', 'pella', 'palla', 'pallava', 'piḷḷuvam', 'pīluru' digunakan untuk menandakan gajah. Mukhopadhyay menunjukkan perbedaan antara penggunaan 'l' dalam bahasa India dan 'r' dalam bahasa Akkadia dan Persia kuno dan menyarankan bahwa karena orang Persia kuno telah berfungsi sebagai perantara antara pedagang Mesopotamia dan IVC, saat mengekspor gading IVC, mereka bisa dibilang menyebarkan kata gajah India ('piru' 'pilu') ke Mesopotamia juga.

Menelusuri etimologi kata-kata tersebut lebih jauh, makalah tersebut menjelaskan bahwa kata-kata tersebut berhubungan dengan akar kata untuk gigi dalam bahasa Dravida- 'pal', 'pella', 'pallu', 'palu', yang pasti terkait dengan kata-kata tersebut. artinya gajah atau gading gajah, yaitu 'pīlu', 'pillakā', 'palla', 'pella'. Mengomentari bagaimana nama lain gajah, 'dantin' atau 'pemilik gigi' dalam bahasa Sanskerta berakar pada kata Indo-Arya dan Indo-Iran untuk gigi, 'danta', makalah ini menyarankan bahwa hubungan antara kata gigi Proto-Dravidia dan kata-kata gajah berdasarkan 'pal'/'pīl' Dravida harus sangat etimologis, bukan kebetulan.

Makalah itu memberikan bukti lain yang menghubungkan 'pilu' dengan kata-kata yang digunakan untuk gigi di proto-Dravida. Beberapa kata India mengacu pada 'Salvadora persica' (lebih dikenal sebagai pohon sikat gigi di dunia barat dan sebagai 'Miswak' di negara-negara berbahasa Arab karena cabangnya digunakan sebagai sikat gigi alami) sebagai 'pilu'. Ini menunjukkan bahwa sama seperti kata gajah-pilu, nama yang digunakan untuk pohon itu juga berakar pada kata proto-Dravida untuk gigi.

Mukhopadhyay lebih lanjut menulis bahwa epos India Mahābhārata (Ganguli, 1883–96) sering mengaitkan pohon 'pīlu' dengan wilayah DAS Indus, membuktikan bahwa fitonim 'pīlu' lazim di lembah Indus sejak zaman kuno.

Dengan mempertimbangkan beberapa bukti, makalah tersebut menyimpulkan bahwa item kosakata dasar dari populasi yang signifikan dari Peradaban Lembah Indus pastilah proto-Dravida, atau bahwa bahasa leluhur Dravida pasti telah diucapkan di wilayah Lembah Indus.

Bagaimana temuan makalah ini mengembangkan pemahaman kita tentang Peradaban Lembah Indus?

Makalah ini menguatkan argumen serupa yang dibuat oleh beberapa sarjana di masa lalu, terutama dari Asko Parpola, seorang indolog di University of Helsinki. Parpola dalam karyanya yang diterbitkan pada tahun 2010 memetakan simbol-simbol yang digunakan dalam naskah Lembah Indus dan menghubungkannya dengan kata-kata yang digunakan dalam bahasa Dravida modern. Berdasarkan hal ini ia menyimpulkan bahwa bahasa yang mendasari aksara Indus adalah Proto-Dravida.

Studi Mukhopadhyay muncul segera setelah studi genetik baru-baru ini yang diterbitkan dalam jurnal peer review 'Science' pada tahun 2019 yang membuat kasus penyebaran bahasa proto-Dravida dari wilayah barat laut India ke India selatan. Makalah berjudul 'Pembentukan populasi manusia di Asia Selatan dan Tengah' menyarankan bahwa setelah penurunan Peradaban Lembah Indus, kelompok-kelompok dari India utara dan barat laut yang berbicara bahasa proto-Dravida pindah ke selatan dan timur. Skenario yang mungkin menggabungkan data genetik dengan arkeologi dan linguistik adalah bahwa proto-Dravidia disebarkan oleh orang-orang dari IVC bersama dengan komponen nenek moyang Indus Periphery Cline dari ASI (Leluhur India Selatan). Dukungan nongenetik untuk asal IVC dari bahasa Dravida mencakup distribusi geografis saat ini dari bahasa-bahasa ini (di India selatan dan Pakistan barat daya) dan saran bahwa beberapa simbol pada segel Lembah Indus kuno menunjukkan kata atau nama Dravida, kata surat kabar itu.

Jadi dapat dikatakan bahwa berdasarkan bukti kumulatif yang kini telah tersedia dalam hal linguistik, genetika dan arkeologi, penjelasan rasional dan pelit untuk penyebaran bahasa Dravida di India adalah pergerakan orang dari barat laut India ke India selatan, kata Tony Joseph yang telah menulis buku, 'Early Indians' (2018). Joseph mengatakan pemahaman umum adalah bahwa gerakan ini terjadi setelah penurunan peradaban Harappa pada tahun 1900 SM, tetapi dalam bukunya dia berpendapat mengapa gerakan ini bisa dimulai lebih awal.

Mukhopadhyay menekankan fakta bahwa proto-Dravida mungkin salah satu dari beberapa bahasa yang digunakan di wilayah Lembah Indus. Dia mencatat bahwa bahasa kelompok Dravida, meskipun diucapkan terutama di India selatan, juga memiliki representasi yang tersebar di India Barat Laut (Brahui), Timur Laut (Kuṛux, Malto), dan Tengah (misalnya, Kolami, Naiki, Parji, Ollari, Gadaba). ) bagian, menunjukkan bahwa penutur Dravida mungkin memiliki kehadiran pra-sejarah yang jauh lebih besar di India Utara, termasuk wilayah IVC.

Joseph menjelaskan bahwa pernyataan yang dibuat oleh makalah baru-baru ini tentang bahasa Dravida yang digunakan di peradaban Harappa, sesuai dengan studi genetik terbaru yang mengungkapkan bahwa beberapa migran Harappa yang DNA kunonya telah ditemukan dari Perbatasan Indus 'membawa Y -kromosom haplogroup H1a1d2 yang saat ini terutama ditemukan di India selatan. Implikasi yang mungkin dari temuan ini adalah adanya perpindahan penduduk dari India barat laut ke India selatan. Joseph juga mengatakan bahwa sementara studi baru tidak mengomentari bahasa Indo-Eropa, tidak bertentangan dengan pemahaman akademis yang dominan bahwa migrasi penutur bahasa Indo-Eropa ke India terjadi kira-kira antara 2000 SM dan 1500 SM ketika Peradaban Harappa berada dalam penurunan. Dengan kata lain, budaya Arya-Sansekerta-Veda datang setelah Peradaban Harappa dan meskipun merupakan konstituen yang signifikan dan penting dari peradaban India, itu bukan sumber paling awal darinya.

Buletin| Klik untuk mendapatkan penjelasan terbaik hari ini di kotak masuk Anda

Bagikan Dengan Temanmu: