Humanis, feminis: Mengapa Iswarchandra Vidyasagar penting
Pada tahun 1870-an, Ishwarchandra Vidyasagar menulis dua kritik brilian tentang poligami, dengan alasan kepada pemerintah bahwa karena poligami tidak disetujui oleh teks-teks suci, tidak ada keberatan untuk menekannya dengan undang-undang.
Iswarchandra Vidyasagar Pria yang oleh Michael Madhusudan Dutt, pelopor drama Bengali abad ke-19, digambarkan memiliki kejeniusan dan kebijaksanaan seorang bijak kuno, energi seorang Inggris dan hati seorang ibu Bengali, lahir Iswarchandra Bandopadhyay pada 26 September 1820, di desa Birsingha di distrik Midnapore di sebuah keluarga brahmana miskin.
Setelah pendidikan dasar, Iswarchandra pindah ke Kalkuta, di mana ia belajar tata bahasa Sansekerta, sastra, filsafat Vedanta, logika, astronomi, dan hukum Hindu, dan menerima gelar Vidyasagar — Lautan Pembelajaran — pada usia 21. Secara pribadi, ia belajar sastra Inggris dan filsafat. Ketika dia baru berusia 30 tahun, Vidyasagar diangkat sebagai kepala sekolah dari Kolese Sansekerta Calcutta.
Lautan Pembelajaran, yang dikatakan telah belajar di bawah lampu jalan sebagai seorang anak, juga adalah Daya'r Sagar — Lautan Kasih Sayang — yang secara harfiah menangis saat melihat orang miskin dan melarat, dan dikatakan telah menghabiskan gajinya. dan beasiswa untuk kesejahteraan mereka.
Tetapi kontribusinya yang paling abadi adalah sebagai pendidik dan pembaharu masyarakat tradisional Hindu kasta atas. Fokus reformasinya adalah perempuan — ia menghabiskan energi hidupnya mencoba untuk memastikan diakhirinya praktik pernikahan anak dan untuk memulai pernikahan janda.
Buku bahasa Bengali-nya, Borno Porrichoy, merekonstruksi abjad Bengali modern, dan tetap, lebih dari 125 tahun setelah kematiannya pada tahun 1891, pengenalan hampir setiap anak untuk belajar dan menulis bahasa tersebut.
Rasionalisme Vidyasagar
Hinduisme abad kesembilan belas, tulis Max Weber dalam studinya tahun 1916 tentang The Religion of India: The Sociology of Hinduism and Buddhism, telah menjadi gabungan sihir, animisme, dan takhayul. Kondisi dan praktik sosial mencerminkan obskurantisme agama yang mendalam, serta hierarki dan pemisahan kasta yang tidak dapat diubah.
Reformisme humanis Raja Rammohan Roy (1772-1833), Akshay Kumar Dutt (1820-86) dan Vidyasagar ditembak dengan rasionalisme kuat yang menolak dekadensi masyarakat Hindu kontemporer, dan mempertanyakan dasar-dasar kepercayaan yang diklaimnya. untuk memiliki akarnya. Roy mendirikan Brahmo Sabha; Vidyasagar dan Dutt adalah agnostik yang menolak untuk membahas supernatural — Vidyasagar pernah berkata bahwa mengingat banyaknya pekerjaan yang dia miliki di dunia ini, dia tidak punya waktu untuk merenungkan apa yang ada di baliknya.
Reformasi untuk wanita
Dalam sebuah makalah yang ditulis pada tahun 1850, Vidyasagar meluncurkan serangan yang kuat terhadap praktik mengawinkan anak perempuan berusia 10 tahun atau bahkan lebih muda, menunjuk pada masalah sosial, etika, dan kebersihan, dan menolak validitas Dharma Shastra yang menganjurkannya. Pada tahun 1855, ia menulis dua traktatnya yang terkenal tentang Pernikahan Janda Hindu, yang mendasarkan argumennya pada alasan dan logika, menunjukkan bahwa tidak ada larangan bagi janda untuk menikah lagi di seluruh tubuh literatur 'Smriti' (Sutra dan Sastra).
Sambil menyatakan bahwa dia merasa kasihan pada janda-janda kami yang menyedihkan, rasionalis hebat itu menekankan bahwa saya tidak mengambil pena saya sebelum saya sepenuhnya yakin bahwa Sastra secara eksplisit menyetujui pernikahan kembali mereka. Keyakinan ini saya dapatkan setelah pemeriksaan subjek yang rajin, tanpa perasaan dan hati-hati dan sekarang saya dapat dengan aman menegaskan bahwa di seluruh jajaran Smritis asli kami tidak ada satu teks pun yang dapat menetapkan apa pun yang bertentangan.
Bersamaan dengan kampanye pernikahan kembali janda, Vidyasagar juga berkampanye menentang poligami. Pada tahun 1857, sebuah petisi untuk larangan poligami di kalangan Brahmana Kulin diajukan kepada pemerintah dengan 25.000 tanda tangan. Pemberontakan sepoy mengakibatkan penundaan tindakan petisi ini, tetapi pada tahun 1866, Vidyasagar mengilhami petisi lain, kali ini dengan 21.000 tanda tangan.
Pada tahun 1870-an, Vidyasagar menulis dua kritik brilian tentang poligami, dengan alasan kepada pemerintah bahwa karena poligami tidak disetujui oleh teks-teks suci, tidak ada keberatan untuk menekannya dengan undang-undang.
Dampak abadi
Dua ribu eksemplar pamflet pertama Vidyasagar tentang pernikahan kembali janda terjual habis dalam seminggu, dan cetakan ulang 3.000 lainnya juga terjual habis. Ini adalah angka penjualan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk waktu itu.
Pada tanggal 14 Oktober 1855, Vidyasagar mengajukan petisi kepada Pemerintah India meminta agar mempertimbangkan secara dini kepatutan mengesahkan undang-undang (sebagaimana terlampir) untuk menghapus semua hambatan dalam pernikahan para janda Hindu dan untuk menyatakan masalah semua pernikahan tersebut sebagai sah.
Pada 16 Juli 1856, Undang-Undang Pernikahan Kembali Janda Hindu, yang dikenal sebagai Undang-undang XV, disahkan. Terinspirasi oleh Vidyasagar, sejumlah sastrawan menghasilkan drama yang menganjurkan pernikahan kembali para janda, di Bengal dan di tempat lain, terutama di Maharashtra. Memang, beberapa reformasi paling awal dan paling mendasar yang berdampak pada kehidupan wanita Hindu dipelopori oleh pria yang payudaranya dirusak dalam serangan hari Selasa di perguruan tinggi yang dia dirikan.
Bagikan Dengan Temanmu:
