India memiliki sejarah panjang puisi protes dalam bahasa Hindi, Hindustan

Ada sejarah panjang puisi protes di India. Ahli bahasa terkenal Dr Ganesh Devy menelusuri tradisi ke zaman penyair suci seperti Kabir dan Mira--menguraikan sejarah dari etimologinya

Puisi dalam bahasa Hindi dan Hindustan mendapatkan audiens yang lebih luas selama protes baru-baru ini di Ibu Kota. (foto ekspres)

Shailendra telah menanggapi ketidakadilan yang dijatuhkan kepada orang-orang melalui puisinya, Har zor-zulm ki takkar mein, hartaal hamara naara hai . Baris oleh penulis lirik, salah satu penyair pertama yang menggabungkan tradisi Hindi dan Urdu, memberikan kesaksian untuk mempersenjatai bahasa, dan bahasa menjadi senjata bagi mereka yang telah kehilangan segalanya.

Selama Darurat, penyair Hindi Nagarjuna terkenal menulis, kya hua aapko, kya hua aapko, satta ki masti mein bhul gayi baap ko? Berjudul I nduji kya hua aapko , itu ditujukan kepada Perdana Menteri saat itu, Indira Gandhi.

Ada sejarah panjang puisi protes di India. Ahli bahasa terkenal Dr Ganesh Devy menelusuri tradisi tersebut ke zaman penyair suci seperti Kabir dan Mira — melepaskan sejarah dari etimologinya. Sama seperti kisah asal Protestantisme — menentang kesalahan di gereja Katolik — para penyair ini, katanya, memprotes dalam arti istilah yang paling ketat, yaitu menentang ortodoksi agama atas nama humanisme.

Ketika dominasi bergeser dari agama ke politik, begitu pula protes terhadapnya. Protes massal, berbeda dari para pemikir Protestan dan penyair suci, adalah fenomena dunia yang muncul pada dekade kedua abad ke-20, yang sangat dipengaruhi oleh Revolusi Rusia, tambahnya.

BACA JUGA | Haruskah bahasa Hindi diberlakukan di negara ini? Debat pakar bahasa

Itu di paruh kedua abad ke-20 ketika bahasa lokal mulai digunakan. Bahasa Hindi, katanya, menjadi bahasa protes di bagian utara India karena banyak penyair berkontribusi padanya. Bahasa ini memiliki banyak puisi yang biasanya bersifat pemberontak. Mereka mudah diingat, membuat mereka stabil untuk resepsi, katanya, menambahkan, Titik awalnya dapat diidentifikasi ketika Mughal Badshah terakhir menulis puisi protes terhadap Inggris.

Penyair Ashok Vajpeyi setuju. Pada umumnya, puisi Hindi telah menjadi anti-kemapanan selama lebih dari setengah abad. Penyair yang berbeda satu sama lain seperti Agyeya, Muktibodh, Nagarjuna, VDN Sahi, Raghuvir Sahay, Shrikant Verma telah menentukan dan membentuk karakter pembangkang dari puisi ini. Itu terus berlanjut sekarang. Dorongan kritis selalu penting dalam kontinum ini.

Penulis lirik veteran Gulzar, kritikus dan penyair Hindi Ashok Vajpay, penyair Hindi penerima penghargaan Jnanpith Kedar Nath Singh dan Irshad Kamil pada peluncuran buku. (Mengajukan)

Rekan penyair Manglesh Dabral menggemakan pendapat yang sama, menambahkan bahasa daerah selalu menulis tentang protes. Setelah Masjid Babri, tiga-empat antologi puisi diterbitkan. Dabral menyatakan ada periode sebelum 1947 ketika puisi-puisi Hindi, yang dipengaruhi oleh gaya penulisan Modernis oleh penyair seperti TS Eliot, tidak memiliki konotasi politik. Tapi kekecewaan dengan Mimpi Nehruvian, Darurat, pembongkaran Masjid Babri menanamkan kembali kekuatan politik.

Namun, puisi protes sering ditulis dalam bahasa lokal, seperti slogan terkenal Hok Kolorob selama protes oleh mahasiswa Universitas Jadavpur pada tahun 2014 (juga dipinjam dari sebuah lagu). Penggunaan luas bahasa Hindi membantu dalam jangkauan. Bahasa Hindi adalah bahasa yang paling banyak digunakan di India meskipun bahasa India lainnya di wilayah mereka tetap dinamis, kritis, dan pembangkang. Kelas menengah di negara yang luas ini sebagian besar miskin secara budaya dan sayangnya buta huruf. Hari ini mereka adalah konstituen yang mudah dari kefanatikan, kebencian, kekerasan, dll. Ada saat-saat ketika ada pemeriksaan realitas yang dapat dihindari dan kemudian bahasa Hindi dan bahasa India lainnya memberikan koneksi yang bergema secara budaya, kata Vajpeyi..

Dengan intervensi media sosial, bahasa telah mengambil mata uang digital dan eksposur yang lebih luas. Selama protes baru-baru ini, sekelompok penyair muda memberikan dukungan mereka melalui kata-kata mereka serta kemarahan dan perbedaan pendapat. Tapi apa yang menonjol dalam karya-karya mereka dalam penggunaan liberal mereka dari bahasa Hindi dan termasuk kata-kata Urdu juga untuk membuat pesan mereka tersampaikan.

Hussain Haidry, penyair dan penulis lirik yang puisinya tahun 2017, Saya seorang Muslim Hindustan , dibacakan dan didengarkan pada protes mengakui hal ini dan mengidentifikasi dirinya sebagai penyair Hindustan. Dia menceritakan mempelajari nada protes dari penyair seperti Sahir Ludhianvi dan menggunakannya untuk menulis puisi dalam berbagai bahasa. Dia bukan satu-satunya.

Porositas bahasa ini, memberi makan satu sama lain untuk berbicara dalam bahasa persatuan melawan upaya yang berusaha memecah belah, belakangan ini terlihat lebih menonjol daripada sebelumnya. Penulis lirik Varun Grover Hum Kaagaz Nahi Dikhayenge mengambil kehidupan online-nya sendiri, begitu pula Aamir Aziz yang tak henti-hentinya, Sab Yaad Rakha Jayega . Untuk saya Sab Yaad Rakha Jayega adalah salah satu puisi paling kuat di zaman kita. Berikut adalah seseorang yang mengatakan sejarah perburuan akan diceritakan oleh mereka yang diburu dan bukan pemburu, kata Haidry. Saya ada di sana ketika kekerasan meletus di Shaheen Bagh. Saya kemudian menyadari bahwa saya perlu menulis sesuatu untuk mencegah orang mengangkat senjata. Yang terjadi selanjutnya adalah kata-kata ini: Hum goli nahi chalayengey, hum aawaz uthaayengey . Dia mengatakan bahwa menulis puisi adalah caranya mengambil bagian dalam protes bukan sebagai seorang Muslim tetapi sebagai warga negara.

Baik Vajpeyi maupun Dabral, yang mengembalikan Penghargaan Sahitya Akademi mereka pada tahun 2015 untuk memprotes kekerasan komunal di negara itu, percaya bahwa fenomena di mana ruang-ruang populer dipenuhi dengan konten politik membuat puisi memiliki kualitas biner yang mengancam untuk menghapus nuansanya. Gerakan-gerakan protes diciptakan dan selalu menuntut salah satu atau situasi dan literatur pada dasarnya diajukan untuk menghancurkan binari. Yang terbaik dari itu menghancurkan dikotomi kita dan mereka: pendirian moralnya adalah: kita adalah mereka, mereka adalah kita. Ia mencoba untuk berbicara kebenaran tetapi juga meragukannya, kata Vajpeyi.

Tetapi dia juga setuju bahwa meskipun puisi-puisi ini mungkin gagal menjadi signifikan untuk waktu yang lama, mereka dapat menjadi momen protes meskipun mungkin tidak ditulis dengan maksud seperti itu. Penyair yang bekerja di ruang publik berbeda dengan penyair Hindi yang serius. Kami tidak mengatakan apa pun untuk membuatnya populer. Rahmat Indori berkata ( kisi ke baap ka Hindustan thodi hai ) karena dia tahu itu akan populer dan memang begitu. Tapi Anda melihat popularitas juga memastikan lebih banyak orang akan mengingatnya. Misalnya, ada lagu Amitabh Bachchan ini, Mere angane mein tumhara kya kaam hain . Saya belum pernah mendengar lagu ini tetapi saya mengingatnya dalam hati, kata Dabral.

Namun, ini bukan untuk menyimpulkan bahwa hanya puisi protes yang ada dalam bahasa Hindi. Shubham Shree, yang puisinya Manajemen Puisi membuat kehebohan di media sosial dengan alasan meremehkan penulisan puisi pada tahun 2016, menyatakan ada dua untaian dalam puisi Hindi–pro dan anti kemapanan. Dan bahasa Hindi, seperti kebanyakan bahasa, bersifat feodal dan kasta. Bahasa Hindi adalah bahasa yang ada di mesin pemerintahan. Basis ideologisnya adalah Brahmanis. Misalnya, sabuk di mana bahasa Hindi paling banyak digunakan di negara ini sangat kasta. Apa yang memberinya dan banyak harapan bukanlah apa bahasa Hindi itu, tetapi apa yang dapat dilakukan: berbicara kebenaran kepada penguasa.

Bagikan Dengan Temanmu: