Buku baru menceritakan kisah putri Yayati yang tak terhitung

Tentang subjudul buku - Kisah Tak Terungkap Putri Yayati - penulis berkata: 'Di sini 'tak terhitung' adalah kata operasi, menyiratkan tidak hanya yang pertama tetapi juga sesuatu yang tak terkatakan.

Penceritaan kembali baru-baru ini telah menjadi rute favorit pendongeng desi untuk membawa budaya, warisan, dan epos India ke kelompok pembaca yang lebih muda. (Sumber: Amazon.in | Dirancang oleh Gargi Singh)

Sama seperti buku sebelumnya, menceritakan kembali Mahabharata dari sudut pandang Kunti, novel terbaru Madhavi S Mahadevan. Pengantin Hutan: Kisah Tak Terungkap Putri Yayati memetik sebagai pahlawannya karakter yang sedikit dikenal dari mitologi.
Kisah-kisah perempuan yang tak terhitung jumlahnya dalam epos, yang menderita dalam keheningan banyak kekejaman sistemik pada masa itu, telah memberikan makanan untuk penceritaan kembali yang melibatkan pembaca modern, mungkin karena mitos ini terus membentuk realitas saat ini.

Dalam konteks ini, Drishadvati adalah sosok yang tenang saat menelusuri garis keturunan feminis. Mahadevan menjelaskan bahwa pengantin hutan , yang diterbitkan oleh Speaking Tiger, memberikan semacam perekat budaya antara masa lalu dan masa kini, sebuah cerminan dari seberapa banyak hal telah, dan belum, berubah.

Kisahnya memperjelas bahwa konsep menyewakan rahim wanita (sebagai ibu pengganti) sudah sangat tua. Menempatkan identitas pahlawannya dalam konteks wanita lain dari epos dan legenda, Mahadevan mengatakan: Secara umum, wanita fana dalam epos, bahkan putri dan ratu, memiliki bagian dari kerja keras. Shakuntala, Damayanti, Hidimba, untuk beberapa nama, adalah wanita yang, meskipun tampaknya cukup berdaya untuk memilih suami mereka, tidak dijamin 'bahagia selamanya'.

Dalam Mahabharata, Drupadi dan Gandari kehilangan semua putra mereka dalam perang. Dalam Ramayana, Sita dibuang ke ashram Valmiki. Wanita dalam epos memiliki sedikit hak pilihan dalam hidup mereka. Akibatnya, kisah mereka, meskipun menginspirasi banyak orang, biasanya tragis. Namun, tidak ada kisah yang memilukan dan kelam seperti Drishadvati, yang dieksploitasi demi kesuburannya.

Tentang subtitle buku – Kisah Tak Terungkap Putri Yayati – penulis berkata: Di sini 'tak terhitung' adalah kata operasi, menyiratkan tidak hanya jenis pertama tetapi juga sesuatu yang tak terkatakan. Meskipun episode sentral, tentang barter kesuburan seorang wanita untuk kuda langka, telah mengilhami penulis drama modern dan penulis cerita pendek, itu tidak pernah berlabuh ke cerita lain yang dapat berkerumun di sekitarnya.

Hal ini mungkin disebabkan oleh fakta bahwa cerita Drishadvati sendiri tidak pernah disajikan secara keseluruhan, tetapi terletak terfragmentasi dengan bagian-bagiannya dalam Buku 1, 'Adi Parva', dan bagian-bagian dalam Buku 5, 'Udyog Parva'. Karena itu, itu harus diambil dan disatukan untuk membuat maknanya, lanjutnya.

Ketika seseorang menyandingkannya dengan cerita-cerita dari tokoh-tokoh yang terkait, jaringan-jaringan hubungan masyarakat itu menurut pandangan kita, lapisan-lapisan makna yang baru muncul dengan sendirinya. Inilah yang saya coba lakukan. Jadi saya akan menggambarkan buku ini sebagai sebuah reklamasi, sebuah refashioning dan sebuah reinterpretasi.

Mahadevan secara sensitif berfokus pada karakter radikal Drishadvati alih-alih memproyeksikannya sebagai wanita tak berdaya, seperti dalam adaptasi sebelumnya. Dia mengatakan keheningan Drishadvati berbicara banyak kepada saya. Saya bertanya-tanya: Apa yang akan dia pikirkan? Dia digambarkan dalam cerita aslinya, seperti juga dalam adaptasinya, sebagai makhluk yang tunduk, diam-diam menuruti keinginan orang-orang yang berbeda yang 'mengendalikannya': ayahnya, raja Yayati, Brahmana yang kepadanya dia diberikan, empat raja yang mendapatkan ahli waris darinya.

Hanya dalam keputusan terakhirnya dia menjalankan hak pilihan yang jelas, dan agak tidak terduga, dan dengan demikian membebaskan dirinya sendiri. Tindakan radikal ini menunjukkan perubahan mendasar dalam citra dirinya. Saya penasaran untuk memeriksa fajar kesadaran baru ini dan merasa bahwa narasi yang tertanam dalam kehidupan emosionalnya akan menjadi eksplorasi yang berharga. Tentang apakah fiksi sejarah atau mitologis membantu generasi millennial dan generasi modern untuk menemukan kembali akar mereka, Mahadevan merenung: Mengingat fakta bahwa kita agak ambigu tentang apa itu sejarah dan apa itu mitologi, saya akan mengatakan bahwa setiap penemuan kembali akar kita melalui fiksi akan membantu. menjadi samar-samar.

Sejarah memberi tahu kita secara material bagaimana budaya hidup di masa lalu, sementara mitologi mengungkapkan sesuatu tentang bagaimana mereka berpikir – asumsi mereka tentang dunia dan tempat mereka di dalamnya, keprihatinan dan kecemasan mereka, nilai-nilai dan keyakinan spiritual mereka. Konteks di mana mitos mungkin muncul bisa jadi bersifat historis, tetapi mitos jauh lebih cair. Mereka melakukan perjalanan dalam ruang dan waktu, dibagikan, diadaptasi, dan bahkan diubah.

Ia juga berpandangan bahwa jarang sekali mitos hanya memiliki satu makna. Fleksibilitas bawaan ini meluas ke peran mereka dalam menghasilkan fiksi untuk pembaca modern. Fiksi semacam itu mungkin menarik, menghibur, dan mungkin mengarahkan kita untuk berefleksi, tetapi tetap saja dibuat-buat. Jika itu mengarah pada semacam penemuan diri, itu adalah bonus, kata Mahadevan kepada PTI.

Menceritakan kembali baru-baru ini telah menjadi rute favorit pendongeng desi untuk membawa budaya, warisan, dan epos India ke kelompok pembaca yang lebih muda. Tentang ini Mahadevan setuju. Di masa lalu, penceritaan lisan memainkan peran yang hampir sama. Setiap pendongeng, pada kenyataannya, menceritakan kembali sebuah cerita yang telah disampaikan, sehingga menjelaskan kepada pendengarnya raison d'etre dan nilai dari kepercayaan budaya.

Namun, dia merasa pendongeng yang inventif tidak selalu menceritakan kisah yang sama. Mereka adalah pemain. Bergantung pada audiens, dan pembelajaran/pesan yang ingin mereka tekankan pada audiens itu, mereka memiringkan nada dan tenor. Semua variabel ini memungkinkan beberapa lapisan makna untuk diperkenalkan. Kekuatan sebenarnya dari cerita ini terletak pada psikologinya, kata Mahadevan.

Apa jenis emosi yang ditimbulkannya pada penonton? Sama seperti makanan yang dimakan nenek moyang kita secara tradisional adalah sesuatu yang kita ambil secara alami, kisah-kisah yang memikat generasi masa lalu telah dibentuk agar sesuai dengan susunan budaya kita dan dengan demikian terus berbicara kepada kita, termasuk para pembaca muda. Oleh karena itu, penceritaan kembali mencapai keseimbangan antara kontinuitas dan perubahan dan bekerja dengan baik sebagai cara transfer, katanya.

Bagikan Dengan Temanmu: