Bagaimana Yaksha, Yudhishthir dan COVID-19 bersatu dalam buku baru Niall Ferguson
'Doom: The Politics of Catastrophe' menempatkan pandemi yang sedang berlangsung ke dalam perspektif melalui analisis episode utama dalam pertemuan umat manusia dengan bencana
Setelah lebih dari satu tahun pertemuan umat manusia dengan kerentanan fana dalam bentuk pandemi, 'Doom' tidak terdengar seperti prospek yang jauh. Doom: Politik Bencana
Oleh Niall Ferguson
Penguin, 496 halaman
Kuas kemanusiaan dengan kematian selalu memiliki sentuhan nyata. Ia menemukan ekspresi yang tak tertandingi dalam dialog Yaksha-Yudhishthir dalam Mahabharata. Roh ilahi bertanya, Apa kejutannya? Yudhistira menjawab, Hari demi hari makhluk yang tak terhitung jumlahnya pergi ke tempat tinggal Yama (Kematian). Namun mereka yang tertinggal percaya diri mereka abadi. Apa yang bisa lebih mengejutkan dari ini!
Setelah lebih dari satu tahun pertemuan umat manusia dengan kerentanan fana dalam bentuk pandemi, 'Doom' tidak terdengar seperti prospek yang jauh. Tampaknya mengetuk pintu. Lihatlah ke sekeliling dan Anda akan menemukan kisah-kisah yang menyayat hati tentang kehidupan yang hilang dan kehidupan yang hancur. Tapi ini bukan pertama kalinya ilmu kedokteran dan kemajuan manusia dianggap terlalu tidak memadai untuk menjawab tantangan tersebut. Kisah umat manusia secara teratur diselingi oleh kelaparan, wabah penyakit, bencana alam dan bencana buatan manusia.
Lebih dari setahun setelah wabah, kita dapat mundur dan mengambil pandangan jangka panjang, dan itulah yang ingin dilakukan oleh karya baru sejarawan Niall Ferguson, 'Doom: The Politics of Catastrophe'. Dia meliput kanvas bencana yang sangat luas, didukung oleh penelitian ekstensif tentang episode-episode besar selama berabad-abad.
Masing-masing dari mereka meninggalkan dunia yang berbeda di belakangnya. Seperti yang ditunjukkan Ferguson, Pandemi, seperti perang dunia dan krisis keuangan global, adalah gangguan besar dalam sejarah. Apakah kita menganggapnya sebagai buatan manusia atau terjadi secara alami, apakah itu dinubuatkan atau dipukul seperti baut dari biru, itu juga merupakan saat-saat wahyu. Dalam pandangannya, semua bencana pada dasarnya sama meskipun besarnya sangat bervariasi. Menariknya, katanya, setelah setiap bencana, masyarakat dan kelompok kepentingan yang berbeda di dalamnya sering menarik kesimpulan yang salah yang membuat masa depan menjadi rumit.
Ini mungkin mengejutkan bagi beberapa pembaca, tetapi dia dengan tegas menolak gagasan menyalahkan individu karena membiarkan bencana terjadi tetapi mencari faktor yang lebih besar dan lebih dalam yang telah membuat semua perbedaan. Misalnya, ia menunjukkan bahwa Covid-19 menghantam banyak negara Barat dengan keras tetapi tidak banyak menimbulkan kerusakan di Taiwan atau Korea Selatan. Masyarakat, kelas politik, dan birokrasi di beberapa tempat sangat selaras untuk menghadapi tantangan dengan tepat dan menahan kerusakan, sedangkan negara terkaya di dunia, AS, dan yang memiliki infrastruktur kesehatan paling efisien, Inggris, berada dalam kondisi compang-camping. bangun dari gelombang pertama.
Ferguson tampak realistis ketika dia mengatakan akan salah untuk menyalahkan individu tertentu, terutama kepala pemerintahan atas ketidakmampuan dalam menanggapi pandemi. Dalam pandangannya, meskipun Donald Trump harus berbagi kesalahan atas ketidakbijaksanaannya di tengah pandemi yang mengamuk di AS, tidak mungkin untuk menyalahkannya secara tunggal atas kegagalan tersebut. Faktanya, 'Kecepatan Operasi Warp' Trump memfasilitasi produksi vaksin dengan kecepatan sangat tinggi yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah ilmu kedokteran. Ferguson menganggap kegagalan struktur jaringan sosial, ketidakpedulian birokrasi dan ketidakpedulian politik.
Dalam hal ini, dia mengambil pelajaran dari argumen terkenal Leo Tolstoy dalam 'War and Peace': Seorang Raja adalah budak sejarah. Sejarah, yaitu kehidupan bawah sadar, umum, sarang umat manusia, menggunakan setiap momen kehidupan raja sebagai alat untuk tujuannya sendiri. Dalam pandangan ini, akan naif untuk menyalahkan seorang pemimpin yang duduk di atas bagan organisasi hierarkis, mengeluarkan dekrit yang ditransmisikan ke pejabat terendah. Pada kenyataannya, para pemimpin adalah hub dalam jaringan yang besar dan kompleks. Tentu saja, seorang pemimpin hanya akan seefektif jaringannya. Jika terjadi isolasi, jaringan kompleks seperti itu pasti akan gagal.
Dalam sebagian besar kasus kegagalan negara untuk mengatasi tantangan pandemi, Ferguson menemukan birokrasi manipulatif yang memimpin para penguasa politik ke jalan kebun. Dia cukup paham dengan diagnosisnya ketika dia berkata, Tetapi juga benar bahwa birokrat dapat memanipulasi tuan mereka yang seharusnya, menghadirkan mereka – dengan cara yang digambarkan oleh Henry Kissinger – dengan tiga alternatif, hanya satu yang masuk akal, yaitu, salah satu pegawai negeri telah memutuskan. Dia kemudian berpendapat, Seorang pemimpin sipil secara nominal berdiri di kepala tentara beraneka ragam, sulit diatur, tidak terlatih. Tetapi garis perlawanan yang paling sedikit mungkin harus diakui, menggemakan republikan radikal Alexandre-Auguste Ledru-Rollin pada tahun 1848, 'Saya adalah pemimpin mereka; Saya harus mengikuti mereka’.
Formulasi ini cukup dekat dengan kenyataan dunia di mana pandemi telah menghancurkan kehidupan dan ekonomi. Dia mendukung tesisnya dengan mengacu pada jatuhnya pesawat ulang-alik Columbia pada tahun 2003, krisis keuangan tahun 2008 dan serangkaian bencana lainnya di mana dia menemukan kesalahan pada pengambil keputusan tingkat menengah yang mengabaikan sinyal peringatan yang mengarah pada bencana. . Namun, kadang-kadang, Ferguson tampak begitu terpikat dengan tesisnya sehingga ia membebaskan Winston Churchill dan pemerintah Inggris dari keterlibatan mereka dalam mengabadikan kelaparan Bengal tahun 1943. Di sini ia tampil sebagai pembela imperialisme Inggris yang tidak malu-malu.
Ferguson menyensor media dan media sosial karena terlalu menyederhanakan bencana dengan menyalahkan para pemimpin jahat, menyebarkan kebohongan dan ketidakbenaran untuk keuntungan ekonomi mereka dan berperilaku dengan cara yang paling tidak bertanggung jawab. Perusahaan-perusahaan internet India Timur telah menjarah cukup banyak data; mereka telah menyebabkan kelaparan kebenaran dan wabah pikiran, tulisnya. Akhirnya, pandemi harus memaksa beberapa perubahan dalam organisasi media yang bersikeras meliputnya, kekanak-kanakan, seolah-olah itu semua kesalahan beberapa presiden dan perdana menteri yang jahat.
Seperti Flu Spanyol tahun 1918-20, ciri luar biasa Covid-19 adalah universalitasnya dalam distribusi kematian. Dampak dari Novel Coronavirus melintasi divisi sosial, agama, ekonomi dan geografis. Orang kaya dan berpengaruh sama terpengaruhnya dengan mereka yang hidup di pinggiran masyarakat. Tetapi akan salah untuk melihat kesetaraan antara kerentanan fana dan kerentanan ekonomi. Tidak diragukan lagi, disparitas antara si kaya dan si miskin pasti akan tumbuh sebagai salah satu efek samping yang paling merusak dari pandemi ini. Martabat hidup benar-benar dikompromikan bagi orang miskin di seluruh dunia karena patogen menunjukkan naluri utama Homo Sapiens – mirip dengan hukum rimba, kelangsungan hidup yang terkuat.
Mungkin masyarakat yang hidup dalam ketakutan abadi akan Kiamat akan membuka jalan, dalam kata-kata Ferguson, untuk bencana global – totalitarianisme. Jelas, itu adalah obat yang lebih buruk daripada penyakitnya. Setelah mempelajari bencana secara ekstensif selama berabad-abad, ia sangat merekomendasikan penguatan institusi demokrasi dan menyingkirkan bagian-bagian organ tubuh yang merosot dari politik.
Semua malapetaka di masa lalu akhirnya berakhir suatu hari dan segera dilupakan. Sebagian besar, bagi banyak orang yang beruntung, kehidupan setelah bencana terus berlanjut, berubah dalam beberapa cara tetapi secara keseluruhan sangat, meyakinkan, sama membosankannya. Dengan kecepatan yang mencengangkan, kami mengabaikan kematian di belakang kami dan dengan riang melanjutkan, melupakan mereka yang tidak begitu beruntung, terlepas dari bencana berikutnya yang menunggu.
Setelah ribuan tahun, Yaksh Prashna tetap relevan bagi umat manusia yang menolak untuk melepas penutup matanya. Ferguson dengan tepat menyimpulkan dengan mengutip lagu pendek yang dinyanyikan oleh tentara Inggris dalam Perang Dunia I yang ia gambarkan sebagai nada khas umat manusia: Lonceng Neraka go ting-a-ling-a-ling / Untukmu tapi tidak untukku… Jika umat manusia dikutuk dengan delusi abadi, kepunahan bukanlah kemungkinan yang jauh tetapi kemungkinan yang gamblang.
Ajay Singh adalah sekretaris pers untuk Presiden India
Bagikan Dengan Temanmu:
